• 1、陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？
• 2、腋臭多来自遗传 14岁后可手术治疗
• 3、纳尼！作为西方自由高端象征的假发居然是来自于梅毒的历史

陈寅恪和钱锺书为何都撰文讨论“狐臭”问题？

钱锺书、陈寅恪喜谈秽亵事。这个判断，凡熟悉钱陈的人都大体认可。《围城》里方鸿渐海外归来，到中学演讲，开口即是鸦片梅毒，钱锺书《容安馆札记》涉此类事极多。陈寅恪也有这个趣味。记得有则学林掌故说，上世纪三十年代初，朱延丰参加毕业考试后，陈寅恪问朱延丰考得如何，延丰以为还不错，陈笑曰：“恐不一定。当时还准备一题，后觉恐较难，故未问，即中古时老僧大解后如何洁身。”延丰未作声，另一学生邵循正回答：“据律藏，用布拭净。老僧用后之布，小僧为之洗涤。”陈初闻未语，后深表赞许。虽属学林掌故，但此类事放在陈寅恪身上一般不错。其它如“杨贵妃入宫时是否处女”，也是陈寅恪专门谈过的问题。陈寅恪《论再生缘》起始即说自己少喜读小说，“虽至鄙陋者亦取寓目”。钱锺书和陈寅恪均是中国大学者中喜读小说之人，而小说叙述最不忌繁杂芜秽，他们共同的趣味可能由此产生。

《容安馆札记》

狐臭的雅称“愠羝”，钱锺书、陈寅恪都专门谈过此事。《围城》里有个细节：

唐小姐坐在苏小姐和沈先生坐位中间的一个绣垫上，鸿渐孤零零地近太太坐了。一坐下去，他后悔无及，因为沈太太身上有一股味道，文言里的雅称跟古罗马成语都借羊来比喻：“愠羝。”这暖烘烘的味道，搀了脂粉香和花香，熏得方鸿渐泛胃，又不好意思抽烟解秽。心里想这真是从法国新回来的女人，把巴黎大菜场的“臭味交响曲”都带到中国来了，可见巴黎大而天下小。（《围城》第61页，人民文学出版社，1991年）

钱锺书后来在《容安馆札记》中又多提此事，并引述了许多西文资料。他读马提亚尔(Martial)讽刺诗提到形容薇图斯蒂拉(Vetustilla)丑状时说：“气味类母羊之夫”，并引陶宗仪《辍耕录》卷十七《腋气》条考“狐臭”当作“胡臭”，即《北里志》所谓“愠羝”。还指出胡侍《真珠船》卷六袭之，认为“吾国古人正亦以羝羊为比”。然后引梁山舟《频罗庵遗集》卷十四《直语补证‧狐骚》条，标出《山海经‧北山经》中曾说：“食之不骄”后的注认为：“或作骚，臭也。”并说梁玉绳《瞥记》卷七也有同样的说法。钱锺书同时又引《杂阿含经》卷四十天帝释败阿修罗一段中异仙人所说偈言：“今此诸牟尼，出家来日久。腋下流汗臭，莫顺坐风下。千眼可移坐，此臭不可堪。”钱锺书还提到《别译》卷三中有：“我身久出家，腋下有臭气。风吹向汝去，移避就南坐。如此诸臭气，诸天所不堪。”钱锺书同时指出《春渚纪闻》卷一中说黄山谷曾患腋气，还说钱饮光《藏山阁诗存》卷十二《南海竹枝词‧之五》有个自注：“粤女多腋气，谓之‘袖儿香’，媒氏以罗巾拭腋送客，验其有无”，同时引俞蛟《潮嘉风月记》说：“纽儿儿肤发光腻，眉目韶秀，惜有腋气。遇燕集酒酣，辄熏满坐，往往有掩鼻去者。独周海庐与昵。余拈《黄金缕》调之曰：‘百合香浓熏莫透，知君爱嗅狐骚臭。’海庐大惭。”钱锺书认为，汗臭最难忍，他再引孔平仲《谈苑》史料：“余靖不修饰，尝盛暑有谏，上入内云：‘被一汗臭汉熏杀，喷唾在吾面上。’”钱锺书最后抄出希腊诗人关于腋气的史料。（本段借用“视昔犹今”新浪博客《容安馆札记》释读文字。此君将《容安馆札记》全部释读并公之于众，功莫大焉！）

《寒柳堂集》

1937年，陈寅恪有一篇幅名文《狐臭与胡臭》。陈寅恪认为，腋气本由西胡种人得名，“迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。若所推测者不谬。”（《寒柳堂集》第142页，上海古籍出版社，1980年）。陈寅恪最后结论是“胡臭”一名较之“狐臭”更早且正确。他同时指出，考论我国中古时代西胡人种者，止以高鼻深目多须为特征是不够的，还应当注意腋气。

陈寅恪此文一个明显特点是不引常见书中的史料，而专引中国医书，如巢元方《诸病源候总论》、孙思邈《备急千金要方》、杨士瀛《仁斋直指方》和李时珍《本草纲目》。另外涉及崔令钦《教坊记》、何光远《鉴诫录》。

《狐臭与胡臭》初刊于1937年，钱锺书1938年由法国归来，按常理推测，钱锺书应该读过陈寅恪此文。《围城》1947年在上海初版，书中提到“愠羝”，后《容安馆札记》中又搜罗相关史料，但没有提到陈寅恪的文章，凡陈文引过的书，钱锺书一概不提，似乎是有意扩充陈文的史料，同时特别指出《辍耕录》卷十七《腋气》条已考“狐臭”当作“胡臭”，此论与陈寅恪看法相同。这个顺手的史料中可能暗含一点对陈文灵感和原创性的评价。

腋臭多来自遗传 14岁后可手术治疗

炎炎夏日，有一种“味道”让人记忆深刻，也是很多人痛苦的根源。22岁的陆女士就是饱受其折磨的一员。据悉，陆女士被腋臭折磨多年，其他季节还稍好些，可每到夏天，腋臭总会加重，有时她想通过喷洒香水遮掩味道，可腋臭加上香水，味道令人一言难尽。

据了解，腋窝的腋毛毛囊附近分布有较多的大汗腺，分泌物沾染在局部衣物上，呈现乳白色或乳黄色，如果合并细菌感染，腺体分泌物被细菌分解后的代谢产物具有特殊臭味。而大汗腺也区别于具有排汗功能的普通汗腺，大汗腺是皮肤的另一种附属腺体，通常位于皮肤真皮下毛囊附近，分泌物富含营养物质，腋下、乳晕、手掌、足掌均为大汗腺分布较多的部位。

“腋臭异味其实是一直存在的，之所以夏季会加重，是由于夏季出汗多且衣着单薄。”首都医科大学附属北京世纪坛医院结直肠肿瘤外科主任医师夏扬的观点，与目前“异味来自细菌分解产生”的主流认识不同。他认为，腋臭其实不是病，它是人的一种正常体味，至于为何有人有，有人没有，只是个体之间存在差异而已。

“腋臭通常从青春期开始发生，既往一般是15岁-16岁开始，但随着人们营养状况的改善，目前腋臭的始发年龄为13岁-14岁，且腋臭会一直持续到50多岁。”夏扬表示，遗传是腋臭发生的主要因素，但想要彻底祛除腋臭，手术治疗是最有效的方式。

“建议孩子在14岁后进行腋臭手术，此时人体发育相对完全，手术范围好确定，术后复发的几率低。此外，对于腋臭面积较大的患者，可能需要进行二次手术。”夏扬指出，该手术包括开始的消毒和术后的包扎，全程时长约40分钟，切口约0.5cm左右，虽然切口不大，但为保证手术效果，通常皮肤下面的手术范围要超过整个汗腺分泌区。

夏扬提醒，患者术前需进行乙肝澳抗、梅毒、艾滋、丙肝抗体三项等检查；无特殊情况的患者预约手术后，建议在手术当日洗澡，无需剃腋毛，前往医院尽量穿着宽松开衫等衣物，女性避开生理期，服用抗凝药物的患者应停药一周。

“术后无需住院，基本生活可以自理，但不能自如活动，需要制动一周，不需要换药，亦不需要口服或注射用药，制动越好，愈合越佳。正常愈合的伤口拆线后一周内可以自由活动，但不要剧烈运动。”夏扬表示，手术伤口小并不意味着手术范围小，术后皮下可能形成瘢痕，建议患者拆线后一周进行拉伸锻炼，防止皮下瘢痕挛缩。

新京报记者 张兆慧

校对 赵琳

纳尼！作为西方自由高端象征的假发居然是来自于梅毒的历史

大家好，我是专业为法学相关，兴趣爱好为历史社会学研究的东北某高校在读小硕。

徬晚看书间隙，同往常一样拿出某微刷刷看看时，一位网友的评论猝不及防地给我普及了一个“冷知识”，原来西方除香水是源自不洗澡体臭外，还有假发来自于梅毒这样的重口历史传统，还有多人点赞和回复（包括我[皱眉]），如果它是真的，岂不是又有一个让深圳旁边某地区法院法官戴假发破防的攻击点！（兴奋起来了有没有[奸笑]）

but，根据历史常识，早在埃及时代就已经是假发遍地了，罗马时代，罗马贵族的贵妇人就有购买斯拉夫女人的金发来制作假发的时尚，而我国唐宋时期假发也一度流行，西方职业装的假发与梅毒是否有关联似乎还有待商榷，因此作为新时代有鉴别力又喜欢历史的网络人，决定以先查百度知乎溯源，再查知网论文作证的“两步走”战略，对这一说法一探究竟！

首先直接以“西方假发与梅毒”作为关键词在浏览器搜索，可以看到，至少有三篇文章介绍了假发与梅毒的关系，但点开查阅后，三篇提到这一关系的说法，都是基于路易十四得了梅毒导致脱发而喜戴假发，进而导致整个贵族阶层模仿的说法，因此，只能确定路易十四脱发可能是因为梅毒引起的，至于某博评论里所说的整个欧洲上层阶层因为患上梅毒而导致假发流行，明显有夸大之嫌。

懒得电脑截图了，手机拍将就看看

让我们更进一步点开知网（已经放了一张手机截图了，这里就不放渣图伤害大家的眼睛了），这里主要参阅了三篇文献：

1.根据天津大学孟小丽的硕士学位论文——《17-18世纪的中西方假发艺术比较研究》，我们可以得知在路易十四前的公元一世纪罗马时期，假发就已经很流行了，金色假发甚至成了古罗马妓女的标志，而古希腊戏剧也大量使用假发，如暴君是黑色头发和胡须，年轻的勇士是卷曲的金发，不正直的奴隶是红色的头发。（类似我国戏剧脸谱）

罗马式形象

2.根据南大历史系王涛于2011年发表于《南京大学学报（社科版）》（这是一篇高影响因子的北核 C刊，不管是可信度还是权威度都很高）上的《从假发看西欧社会变迁》，近代假发的兴盛是在16世纪的巴洛克时代，因为同宗教对抗的君主权威的需要，使得显示王族权威的宫廷文化（类似于我国的封建礼仪）得以兴盛，激发人们一改中世纪的保守风气（当时的教会甚至不允许卷发的存在，更敌视假发，因为教士认为上帝是不带假发的，所以作为上帝折射的人也不应该戴假发）而开始关注外部形象，恰好假发的出现满足了这种需要，当时的人记载说“戴上假发使他甚至年轻了20岁。”

这方面尤其以路易十四为最，他为了保持国王的英气形象，而存有几十套可以体现不同气质的假发供每天清晨起床时挑选，一顶普通假发要25先令，大概相当于伦敦普通市民一个礼拜的薪水，而精致的要800先令，非常昂贵，因此可以说假发在当时是一种体现社会等级的礼仪器具（应该类似我国清代的朝珠和凉帽的功能，想想那样一个工艺品戴脑袋上应该是防水又抗揍的），为了把自己同散发臭烘烘味道的劳动大众的香水同理。

18世纪的假发已经成为区别社会身份的重要标志，没戴假发秃顶见人甚至成了很失德的行为（很符合西方二极管思维有没有），还由此产生了假发保养与存盒的风气（为什么感觉这么像炒耐克鞋？原来这种行为也是有历史渊源的），我们教科书上熟知的伏尔泰、康德等形象都是戴着假发的，正常人很难长出那样蓬松浓密的头发，只能靠手工作坊做到。

这种白色卷曲式长发大概率是假发，你可以当伏尔泰戴了一顶头发式的帽子

而关于假发成为职业装的记载是这样描述的：“在这个启蒙的时代（1789年），谁会对那些没有佩戴假发的医生表达哪怕一丝丝的信任感呢？”

3.根据王华胜于2010年发表在《环球法律评论》（同样是中文核心）的《英国法官服饰的形成与变革》，英国的假发风气最早同样是源于政治，查理二世复辟所代表的长发保皇党与反对皇权的短发圆颅党之间的政治分歧，使得假发成了政治掩饰物。

结论

综上可得，西方假发这一风尚在历史上的确有过一段时期是与梅毒遮盖相关联的，但大多数情况下，还是与社会等级和审美有关，毕竟秃头是困扰人类的共同话题，我国古代男性多用冠巾来遮盖，西方假发一般也充当的这个功能，至于遮掩梅毒脱发，只是路易十四兄弟的插曲罢了。（有点小失望）

不过，可以确定的是，戴假发同所谓自由民主没有任何关联，仅仅是为了维护职业形象罢了，某些渔村跳上跳下宣扬其戴假发是自由民主的象征，根本上还是殖人跪态在作祟，更何况英国已在2007年废除戴假发的职业装，仅仅在刑事法庭上有所保留。相信在新特首的带领下，摘掉明面上的假发后，下一步就是摘掉村民心里的假发。

望以后不再有英式假发出现在渔村法庭

PS:新时代的我们要增强对网络信息的分辨能力啊，不要听风就是雨，这样和香港记者有什么区别~