文章目录：

• 1、同事有狐臭，你们会告诉他吗？
• 2、甜嘴儿田尕福
• 3、靖远人眼中的“懒婆娘”与“针线”“茶饭”能手趣说

同事有狐臭，你们会告诉他吗？

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你好啊，我是小舟姑娘。

现在天气渐渐热起来啦，猪队友身上也开始蔓延出一股汗臭味儿。

尤其是在他打完球和跑完步以后，这种臭味更加浓郁。

偏偏猪队友还迷之自信，认为怎么可能呢？一定是我在乱说，又借机嫌弃他了？

天地良心，这货一年四季都是臭的，我还用借机嫌弃？

奈何我说了800遍，猪队友始终不相信，还辩解说他的朋友和同事从来没有说过他有味儿。

噗，朋友和同事又怎么会说这些？说出来不就把人得罪了？

我如果是他的同事，我也不会说，免得大伙都尴尬。

要是遇上个心眼小的，以后工作不配合，故意捅娄子，就麻烦了。

猪队友这事儿，让我想起了以前公司的一个同事老黄。

老黄有很严重的狐臭，一到夏天，味儿比在办公室煮螺蛳粉还猛烈，让人恨不得全天戴口罩。

没人跟他说这个，因为说出来大家都尴尬，容易伤和气，就没必要。

但大伙也不想就这么算了，毕竟整天待在一个密闭空间里，仅靠一个小窗透气，实在忍得难受，哪怕有空调换气，也不顶用。

好几个同事背地里没少抱怨老黄，说他不爱卫生，不勤洗澡、勤换衣，他婆娘也是个懒人，整天啥事儿不干，只知道玩手机……

一个和老黄关系不错的同事Z，也在小群里吐槽他：大伙注意了，昨天幸福小区停水一天，老黄没洗澡，今天味儿更大了。

此话一出，群里又开始了对老黄新一轮的吐槽。

说实话，这事儿怎么跟老黄说嘛？真不好说，而且他记仇。

别说同事了，就连普通的朋友都不能说。

什么人能说呢？对我而言，自己的家人，关系很好的闺蜜，我才会说。

毫无疑问，任何人听到别人说自己有狐臭/汗臭/脚臭，都会不舒服。猪队友也一样，毕竟谁都不愿意在别人面前暴露不好的一面。

但是那么大的味儿，我不信他的同事全都水泥封鼻，只是都不愿意告诉他而已。

所以猪队友就偷着乐吧，至少还有人肯提点他，(#^.^#)。

至于老黄，我猜他可能一直都知道，只是不在意，或者装作不知罢了。

不管是什么理由，我都认为这种不顾他人感受的散味方式很自私。

所以，如果同事有狐臭，你们会告诉他吗？

甜嘴儿田尕福

庄子里的田尕福已经是快奔五十的人了，人长得倒不怎样，可天生势就了两片片油嘴滑舌的嘴，因平时说话办事喧宾夺主、滑翻嘴甜，加之爱涨圈、爱拍马屁、爱浮上水，故乡亲们背地里起了个绰号叫甜嘴儿田尕福。

按卡玛，人到了这个年龄段应该知事、捋顺，说话办事老练、稳重才对，但田尕福越老地辄劲越大了。猫肉冇三斤，腹油扒三斤。满瓶水不荡，半瓶水晃荡。自个儿半斤么八两地没知道着，嘴讚开了口若悬河，不知道天高地厚。当人得势的时候，嘴甜着像舔了蜜，见奶就是娘，溜尻子不知深浅，恨不得钻进你的尻子里叫爷爷；当人落魄的时候，翻脸不认人，一个脖子俩儿脸，看笑台，瞅牙巴，背地里非把你谈嫌成死萝卜丁丁不可，巴不得你烂成杏儿，恨不得在你的软肋里踢两脚。

俗话说:“家有千担粮，外有百把秤。”其实乡亲们对田尕福的家庭经济、生活情况一清二楚，了如指掌。

前几年多亏党的好政策，看在弟弟是个残疾人的份上，经村、镇干部评审，放了几年贫困户，得了几年救济款。巷道里出来，嘴里噙着尕延安（香烟），双臂交叉胸前，八字步儿一站，脖子一扭，老爷胚胚百姓命，偏闲传不知道腰痛，好像阿吾是有钱的人，好大的阵势。

驹驴再瘦尾巴翘着哩。拿了几年救济款的田尕福一下子变得懒惰、傲慢。说什么种田划不来，好端端的十几亩承包地荒芜得所剩无几。外出打工，脊梁没有刀背宽，整天脸放着黑风，嘴撅成犒葫芦着看不成。既要工资高、伙食好，还要活儿舒坦。尽管如此，最多也就是个三天两后晌，盘山想家，行李背上着往家里给个跑不及，在婆娘娃娃面前狐臭加屁地诉孽障，说苦如此之大、老板颠狠着不成、关健大米吃不惯、划不来等等。谈嫌木锨冇刃刃，谈嫌鸡蛋冇缝缝。把老板盘成捋面条条的事更口不提，把不好说成一大堆，哄得婆娘娃娃们信以为真，继而蜷缩在家里，洗锅抹碗擦桌子，懒人台上显身手。

田尕福的嘴讚，不说怂话，乡亲们巳司空见惯、不足为奇，谁都不愿跟他较真，因为大家都知道他的为人、秉性。明明地早上吃了焪洋芋，偏要说个吃了手抓羊肉，还故弄玄虚地在众人面前打响嗝，折个席笈棍儿掏牙缝，装出一副大肚翩翩，酒足饭饱的样子。如偶尔家里改善一下生活，习惯地会把鸡蛋皮皮、骨头杂杂、香烟把把等垃圾故意放在门口巷道里的显要位置，给过路人炫耀、显阔。吃着炒面尜，想放饼干屁，做的尽都是些怪乍乍、诧溜溜的事情。

大前年腊月，田尕福家宰了两头不够害命的、喂死不上脸的老刺蛋僵猪，合计没有八十斤，准备过年。可对外喧称，说是宰了两头各二百多斤的大肥猪，不知底细的亲朋好友们信以为真，羡慕极了，双手夸奖田尕福人小本事大、尕日子过得舒坦、绵软，只两年很可能把尕光阴叠翻了。

农历七月，下了几天连阴雨，附近打工的几个乡亲们闲得无聊，聚在一起，打打麻将，喝点小酒，散散心，解解愁。其间，必定少不了田尕福。

酒过数杯，田尕福的话匣子打开了，只见他一本正经地讚得滔滔不绝，唾沫星子乱飞，喧到啥事情上没有他不行情的，容不得别人插一句话。尽管有人提醒田尕福，把尻子稍微搧出点了再说，但对他来说已习以为常，根本没当成一会事，还认为自己说事好。

三句不离本行，说着说着，田尕福话题一转，自不然地说起他的光阴来。有人提议，难得闲暇，实行AA制，再买几斤肉、几斤酒了好好散他一顿。田尕福接过话茬子，说肉吃腻了，他家的冰柜里还塞得满满的，要不再吃个啥新鲜的。

话不投机半句多，一块的几个人面面相觑，鼻子里痒痒的直打喷嚏，都是壮指头，诧巴巴地大一尺的帽子没有吧？终于按捺不住了。也不知谁出的馊主意，打赌非要看个田尕福家的冰柜里到底有没有塞满肉。田尕福也毫不示弱，谁怕谁，尽管心知肚明，狗肚里没货，嘴上反正钢水硬，怂话不说，能唬必须就得唬过去。

几个人带耍当实、生拉硬扯地把田尕福拽到他家厨房。此时的田尕福心慌意乱，像贼烂了似的，暗自叫苦，嘴边不停地哆嗦着烂了、烂了。

打开冰柜，里面除了两疙瘩干馒头外，一顶点肉渣都没有。田尕福脸红脖子粗，像刚下了蛋的乌鸡，显得非常尴尬，一阵抓耳挠腮后，死皮懒脸地辨称，说是开了个玩笑，谁知你们来了个真的，这回算我输了。说罢，急忙掏出两张红版，让大伙切上几斤卤肉，再买上两扎啤酒了好好过个天阴。

与人为善、诚实守信是做人的本分，是中华民族的传统美德；自吹自擂、大言不惭，妒忌、虚荣心要强的人不成大器，其结果，自己出卖自己，往天上扬粪，弄脏的首先是自己。

靖远人眼中的“懒婆娘”与“针线”“茶饭”能手趣说

靖远人眼中的“懒婆娘”与“针线”

“茶饭”能手趣说

（西部黄河文化走笔丛书·笔记杂谈卷）

武 永 宝

一、靖远人娶媳妇喜欢“针线”“茶饭”俱佳的巧妇

俗话说：男大当婚，女大当嫁。天下惯例。

靖远人家，男孩子大了娶媳妇，是大事，全家上下非常的重视。条件好的人家，会在沿河上下，大肆求索、遴选女孩子。最后，终于瞅准谁家的女孩子最配自家儿子，就会千方百计娶回来的。靖远人土语，往往将“娶回来”，说成：“说回来”。男女间若是情投意合，私定终身，那么，男孩子会信誓旦旦地给女孩子保证：“尕妹子你放心，我跟我大（爸）我妈说，一定把你给说（娶）进我家的门……

靖远人家娶媳妇的考察条件：

一是，从“德，言，容，工”等四个方面来衡量之。这一点，与全国其它地方没什么差别。“德，言，容”自不必说，那是首要的条件。最后一个条件是：工。这里的“工”是“女红”的意思。这里“红”读“工”，不读红（hong）。“红”与“工”，它们是一个意思。

“女红”就是对女子做饭、纺织、缝补衣服、刺绣、针线等做家务能力的综称。靖远人的土语说法，将其高度概括为：“茶饭”与“针线”。这是靖远人的专用术语。读此，大家一定以为这“女红”——“茶饭”与“针线”，乃是靖远人说媳妇的最低标准了。其实，不然。

“德，言，容”的考察标准，往往有些高大上，理想主义色彩过于浓厚。有句俗话：理想很高远，现实很骨感！所以，这三个标准有些笼统，只是一种综合考量的提法而已。靖远人其实更为重视最后一项，即“茶饭”与“针线”的考核标准。在实际的操作过程中，往往将这一点不动声色地放置在了首位。

如此以来，似乎有些本末倒置了。以靖远人的聪明智慧，按理绝不会这样处理事情吧。是的，没错，靖远人这么做，恰恰是其狡黠、变通、实用和高度智慧的具体体现。话说女孩貌美，谁不喜欢呢？肯定都喜欢。可貌美只是相对而言的，貂蝉只有一个，别人家娶走了，难道你家就不再说媳妇啦？那当然不是。我们说，只要男孩子中意的女孩，就是“貂蝉”。从这个意义上说，家家娶回去的都是美女“貂蝉”，而没有什么丑女“嫫母”的。同理，女孩子的“德”、“言”也是笼统的提法而已。

新媳妇在未娶进门时，婆家就已经暗暗调查了好久。但这毕竟都是间接得来的信息。新媳妇新婚进门后的第一天，婆婆会与亲友组团对其进行直接的面对面的考核。第一道关口，就是“茶饭”功底的考察。“茶饭”，这里就是指做饭、茶艺、厨艺等手段、本领。亲友团会全神贯注地观察新媳妇做饭的流程，饭熟时，大家一起品尝，予以品评……等等。所以，新媳妇嫁到婆家的第一次厨艺展示，那是十分重要的。

其后，婆家还会对新媳妇的刺绣、缝纫、纺织等手艺逐步展开考察。这些活儿，靖远人谓之“针线”。若是“茶饭”与“针线”俱佳，那么，公婆以及全家会皆大欢喜，额手称庆的，觉得终于娶得了一位全能手的巧妇。之所以这样，说明“巧妇”在今后的居家过日子中，非常的重要，其发挥的作用无可替代。总之，一个家的兴旺发达，对于“巧妇”的依赖尤重。

“茶饭”与“针线”俱佳，固然好，可是这样的好媳妇，不可多得，简直比珍稀动物大熊猫还要稀罕。谁家娶得了这样的全能手巧妇，会被认为是主人烧了高香，或者久久积德行善，老天爷对这家人的福报。

谁家的媳妇“茶饭”好……谁家的媳妇“针线”好……等等，旧时代，这是人们久久议论不衰的话题。现实生活中，往往是，至少，新媳妇二者中有一项特长，就很不错了。这样的媳妇也会被婆家褒扬、看重的。若是，二者皆无，什么本事都没有，就知道吃，那么，就糟了，如此新媳妇会被靖远人无情地列入“懒婆娘”之类的。要知道，“懒婆娘”可是为整个社会都不喜欢，讨人嫌的啊。

有趣的是，若是按照这个旧时代的标准来衡量今天社会上的新媳妇，那就很不幸喽，几乎所有的新媳妇都会被悉数罗入“懒婆娘”的范畴的。可谓“全军覆没”，无一幸免的……

二是，靖远人“说媳妇”的条件，还有地域限制。一般情况下，基本都喜欢找“滩道里”的女子。“滩道里”就是指黄河、河道两岸的乡村区域。黄河沿岸多滩涂地，故曰：滩道里。有时候，将滩道里也叫作：水地里。这里一般有黄河水浇灌的大水田地，自然经济条件较好，生活相对富裕一些。靖远人还有这样约定俗成的等级观念，说来朗朗上口，也道出了畛域之见的实质。曰：

一等人，各府州县；

二等人，黄河两岸；

三等人，古野深山。

靖远人将府、州、县所在地的城里人，看作是一等人。看来，自古城乡差别巨大。此话，不言自明。除此之外，二等人就是黄河两岸的人了……靖远人看来还算谦虚，因为住在黄河边之故，所以，大家都以“二等人”自居。至于三等人嘛，则是指塬上、山区、旱地里的人们。

由此可知，靖远人找媳妇，相对应地更喜欢找“滩道里”的姑娘。而“滩道里”的人家有女待嫁，往往也喜欢将女子嫁到“滩道里”的男孩子家。其道理就在这里。

如今，社会大变迁，人口大流徙，城镇化突飞猛进，这一观念早已成老黄历了。我们只是将此当做一种旧时代的烙印看待吧。这无疑也是曾经存在过的一种陋习文化，我们了解一下，也无妨。其实却是颇有趣的。

三是，十分重视“骨濡”问题。“骨濡”就是靖远人对“狐臭”的土语说法。“骨濡不对”的人家女孩子，那是绝对不能要的。而男孩子家若有此“污点”，则很难说到媳妇儿。打光棍者很多。

靖远人对“骨濡不对”者怀有极端的歧视心里，以为这是一个关乎原则的大问题，绝不可等闲视之的。这一点，绝对算得上靖远特色的又一“陋习文化”，而且非常的顽固。其冥顽程度，简直到了极度偏执的程度。真是不敢想象。

“骨濡”二字，不知造成了多少人间的婚姻悲剧……由于认为“骨濡”有问题，家中大人对儿女婚事极力抵触反对之，以致想不开的年轻人，为此“跳河落井”者有之；“自寻无常”者有之；“剃度出家”者有之……等等，不一而足。

早年，我曾想为之写一部大部头小说出来。这样的作品，绝对是情节生动，故事跌宕起伏，很有看点的……可惜，俗事缠身，终未能如愿。

“骨濡”是靖远人的大忌。那怎么判断呢？一般来说，“鼻子”是判别的直接“法宝”。其次，就是固执的，先入为主的观念了。说那家“骨濡不对”，那么，几辈子，甚至几十辈子人都是“不对”的。只讲固执的观念，不讲科学。

其实，按照医学原理，“鼻子”这“法宝”是极不靠谱的。科学告诉人们，“骨濡”的遗传，也有“隔代”和“隐性”之说。所以，你用“鼻子”这“法宝”闻到的“臭人”，其下一代未必就一定“骨濡不对”。而你的“鼻子”这“法宝”闻到的“香人”，下一代恰恰生出一个“臭人”……

遗传学还告诉人们，这种毛病也有突然的“变异”，也就是说，好好的人家，下一代突然就会“莫名其妙”地出现“骨濡不对”者。而原本“骨濡不对”者，经过几代人的改良，家族很可能已经完全摆脱了这种痼疾和缺陷……但是，可怕的是，无论谁家，一旦被世人认定染上了这道色彩，你几乎就再也“洗不白”了……这是靖远人根深蒂固的陋习观念。

于此，不得不感叹世俗偏见力量的强大，身在其中的“骨濡不对”者，既就是你后来“骨濡对了”，也是饱受歧视、排斥之苦的。可谓，苦不堪言。

不过，靖远人很奇怪，也很是势利眼的。有句老话说：臊得，臭得，穷不得！意思是说，“穷”比“臊”和“臭”更可怕。有时候，“骨濡”清白者，若是看上对方家的优越的经济地位和条件，那么，不论对方“骨濡”有多糟糕，也会奋不顾身地与之结亲的……这真是够奇葩的，令人有些哭笑不得啊。

近年来，由于受人口大流徙的剧烈冲击，靖远人的这一陋习观念有所淡化。因为，靖远人的儿女遍布世界各地，其中，孩子有与少数民族结亲者，更有娶来“洋媳妇”者……而此类人“骨濡不对”者比比皆是，也就是说更为严重……可是，靖远人不但不因此而忌讳什么，反倒引以为荣，沾沾自喜……这真是滑稽透顶啦。

由此可知，讲究“骨濡”，绝对算得上靖远的一项独特民俗，应该是没有多少科学性的陋俗和愚见吧。这种偏执的带有些许野蛮的世俗力量，曾在靖远城乡间肆虐了几百年，似乎曾或多或少地左右了地方史的走向，以及地方人种族群的布局梯次和演绎进度吧。所以，对此做深入的探讨，是不可回避的地方民俗学的一个课题，也是很有意义的一件事情。

二、历史上男女劳动分工造成的风俗习尚

我们说，靖远人对于女人的“茶饭”与“针线”手艺的考察和要求，绝不是对女性的有意歧视和苛求。这一切是历史自然形成的。

基本常识是，人类历史曾经有过几次大分工：1.原始农业与畜牧业分离。2.原始手工业与农业分离。3.原始商业与农业和畜牧业分离。中华民族的主体是农业民族，农耕文化是灿烂的中华古文明的基础。男耕女织，是中国几千年的自然经济状态的写照。

所以，我们说，中华儿女无论男女，共同创造了历史，男女同劳动。男人承担更为繁重的农业耕作任务，以获取食用的农作物。那么，女人则承担相对较轻的“女红”任务，以供给家庭成员的衣饭所需……正是基于此，在农耕文明的内部，就男女性别而言，很自然地进行了上述的分工。

在艰苦的年月里，无论男女都有一技之长，这样便于谋生，大家抱团勤劳劳作才能一起过上好日子。说到这里，那么没有什么特长的“懒婆娘”遭人嫌弃，就不难理解了。

查看古典籍，对于女人“茶饭”与“针线”的分工记载很是悠久。大约2500年前孔子编纂的“四书五经”之一，《礼记·郊特牲》里，就有这样的记述：

黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。

唐朝诗人孟郊的《游子吟》，更是驰名中外，反映了慈母的“女红”活儿对游子的重要性。诗曰：

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

唐代的另一位诗人秦韬玉，一首《贫女》诗，把一位擅长针黹的女红巧手贫家女的闺怨刻画的淋漓尽致，同时还抒发了诗人自己怀才不遇的情感：

蓬门未识绮罗香，

拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，

共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，

不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，

为他人作嫁衣裳！

从这里可以看出，历史上女人“茶饭”与“针线”的女红活儿，可谓是女性劳动分工的天然属性。这活儿也确实需要高标准、严要求才行，这无疑有利于小家庭现实生活质量的提升。这种分工现象乃是现实生活的自然法则所致，不是人为的逼迫、歧视的结果。

宋代以后，女子开始普遍缠足，女子不便外出，更不能胜任繁重的农活儿，所以，专注地“主内”了。这就更强化了世俗社会对于女子“茶饭”与“针线”方面的要求。以至于延续到近代民国和新社会的初期……

靖远人这方面的讲究，在上世纪的1980年左右，农村里还在盛行。这显然是原始的农耕文明残余观念的尾声体现吧。到了“礼崩乐坏”，现代化浪潮汹涌的今天，这一切似乎已经绝迹了。关于女人“茶饭”与“针线”的提法，年轻人一定感到十分的陌生。正因为如此，将这一问题提出来探讨，让后来者深刻了解祖辈人所奉行的习俗风尚，也是蛮有意义的一件事情嘛。

我们这辈人承上启下，处于社会革新鼎故大变革的潮头浪尖，将靖远人祖先过去所有的，现在业已消失的东西传承下去，乃是我们的职责。

三、靖远人的几则婚育谚语与生殖崇拜

1.早养（生）的儿子早大呢，早养（生）的女娃早嫁呢。

2.人要自生呢，谷要自种呢。

3.克朗（疙瘩）地长的好麻子，丑婆娘生的好娃子。

4.懒婆娘的裹脚——又臭又长。

限于篇幅，这里简述吧。这几则靖远民间谚语，很多人一定感到陌生。其实，它们几乎共同说明了一个问题，这就是在历史上“懒婆娘”曾在社会中成批量地存在着，很多很多的，绝不在少数的。

问题的本质在于，既然懒婆娘这么多，而且还有人家会娶她们，没有谁落下做嫁不出去的纯粹的“剩女”，那么，这是为何呢？核心问题，我认为就出于靖远人对于“生殖”的高度崇拜。

众所周知，女人天生就是生孩子的，一旦女人不生孩子，那还叫女人吗？试想一下，人类，一旦所有的女人都不生孩子了，那整个人类不都得完蛋吗？所以，女人的生育，可谓高于一切……这样就不难理解懒婆娘在生活艰难，封建礼教严肃的过去，还有厚重的存在土壤了。

所谓的“茶饭”与“针线”之说，与女人的生育比较起来，立马会退居于次要地位的。女人的“茶饭”与“针线”技能再好，若不能生育，立马就不值钱了。很显然，会生育的“懒婆娘”于这一刻，身价倍增，完全要压倒前者一头的。“懒婆娘”一旦给婆家生下“贵子”，那可就“贵重”得不得了喽。这下子，婆家似乎对于“懒婆娘”身上的存在的一切臭毛病和缺点都忽视了，原谅了……

细细分析一下，那几则谚语。1.早养（生）的儿子早大呢，早养（生）的女娃早嫁呢。2.人要自生呢，谷要自种呢。

3. 克朗（疙瘩）地长的好麻子，丑婆娘生的好娃子。4.懒婆娘的裹脚——又臭又长。我们不难发现，女人生育力旺盛，这“一俊”，就会“遮百丑”的。丑婆娘能生出“好娃子”，这是真理。当然也是娶到丑媳妇的一种自嘲和自我安慰吧。意思是，只要能生育就好，就胜过一切。

人要自生呢，谷要自种呢。这则谚语，也说明了生育的重要性。抱养的子女往往与养父母关系不太融洽，所以，普遍的现象是，不如亲生的。这个时候，养父母就会无奈地发出这样的感叹。当然，天底下，养子女与养父母关系胜过亲生的也是很多的。

至于，懒婆娘的裹脚——又臭又长。则形象地说明了“懒婆娘”之懒。“懒婆娘”除了会生孩子，这是其优势。此外，“懒婆娘”的一切，则是很不堪的。比如，她们的臭脚……

由于过去女人都缠足，懒婆娘既不善于干活儿，也不善于打理自己，不勤快地洗濯。所以，懒婆娘的裹脚布，那可真是“又臭又长”的。

后来，人们形容文人空洞无物，且文字冗长的文章，往往也用这则谚语。

文章足够长，就此收笔吧。

2019年11月27日写于陇上平川陋斋