• 1、美女患狐臭 妙用大蒜艾灸，5天狐臭味消散
• 2、大唐文化输出，西方炼金术来自道家炼丹
• 3、如何用道家智慧治理心灵？学道家七种智慧，过七种逍遥人生

美女患狐臭 妙用大蒜艾灸，5天狐臭味消散

腋臭俗称狐臭，主要症状是腋窝等褶皱部位散发难闻气味，影响患者的社会生活，严重者可以导致患者心理障碍。但这个顽疾自古就有很多人为之烦恼！

东晋道教学者领袖、著名炼丹家、医药学家。著有鸿篇巨制《抱朴子》和《肘后备急方》传世，另著《金匮药方》、《正统道藏》、《万历续道藏》甚多失传，并以十六字治病箴言“百病之源，五脏为根，内外双修，五脏同调”泽被万世。

美女患狐臭 妙用大蒜艾灸,5天狐臭味消散！东晋时期，有一位贵妇，从小就有狐臭。虽然与丈夫结婚后感情不错，可她总觉得不舒服。

后来听说罗浮山的水含有多种矿物质，对于狐臭的治疗很有效果，于是贵妇到罗浮山小住，有空便到山上的温泉池清洗。

经过一段时间的浸泡，贵妇的狐臭好了许多。但并没有根治，心情不好多喝了一点酒，贵妇的狐臭又犯了。

贵妇的丈夫觉得这山上的泉水也没多大用处，打算带贵妇离开。正要下山的时候，碰到了给百姓治病回来的葛洪。

葛洪熟读医书，认为这种病可以通过艾灸疗法得到治疗。而提到艾灸，就不得不提到葛洪的妻子鲍姑。鲍姑医道精湛，擅长灸法，是我国古代著名女灸师。

葛洪将贵妇请到家中，让她趴到闲塌上，拿出一些大蒜，去掉皮捣烂成泥糊状，做成厚约0.3厘米的蒜泥饼，中间用缝纫针穿刺数孔，将蒜泥饼放于患部，用艾炷燃成灰，等贵妇觉得施灸部有发烫感时，将艾炷移除为一壮，再如前法换一壮继续灸，连续施灸至贵妇自感患部温热、舒服。这样连续灸了5天之后，贵妇明显感觉狐臭味消散了不少，她和丈夫别提多高兴了。

照这种方法，贵妇又相继灸了半个多月，狐臭味竟然全都消失了。

这个古典妙用大蒜艾灸被后人用在狐臭治疗上，效果都还可以！

大唐文化输出，西方炼金术来自道家炼丹

化学一词的来源

某人说：“世界上没有完全无用的知识。”

别问我谁说的，问我也是不知道。如果说中国对外文化输出最早，影响最大的东西，恐怕谁也想不到，不是活字印刷，也不是指南针，而是炼丹术。

化学的英文Chemistry来源于Alchemy，Alchemy的意思是炼金术，而Alchemy来源于阿拉伯语alkmiya。Alkmiya也是炼金术的意思，阿拉伯是欧洲炼金术祖师，化学来源于炼金术，这已经是公认的事实，而alkmiya又来源何处呢？

1946年，印度学者麦迪哈桑发现，阿拉伯炼金术中jinn这个单词，是汉语“仙”的音译，意思也一样，kimya汉语“金液”的古语发音，所以他认为，alkmiya一词起源于汉语金液的音译kimya。

注：直至今日，福建泉州和广东，仍然保留了这个发音。

金液是什么

金液是中国古代炼丹术的专用词语，一种炼丹重要媒介，怎么说呢，有点类似于西方炼金的哲人石。

哲人石：一种魔法石，能把任意物质变成黄金，当然，这是不存在的。

金液也是类似作用，内丹派把人的体液称为金液，外丹派则认为金液是混合了硫汞一类元素的溶液，但他们的目的，都是试图通过金液炼出金丹。

葛洪《抱朴子·金丹》：金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。

炼丹术和炼金术

炼丹和炼金有什么不同？没有不同，区别只在于目的。黄金作为最古老贵金属，不仅具备交易价值，在古人眼里还另有意义。他们认为，既然黄金性质这么稳定，放置千年也不生锈，那么长生之道就蕴藏在黄金中。

所以炼丹术最早就是炼制黄金，当然，这是一种想象中能食用的黄金，可令人成仙不死，所以叫金丹，而炼制这种黄金的媒介，就被称为金液。

中国炼丹术传到阿拉伯后，性质就发生了变化，人家并不想成仙。不是不想，是没有这个概念，不管基督教还是伊斯兰教，根本没有神仙这个东西。所以很自然，炼丹术变成了生财之道。

阿拉伯炼金师

欧洲炼金术来源于阿拉伯，这已经是不争的事实，若论影响最大的阿拉伯炼金师，公推两人，一个是贾比尔·哈扬，另一个是拉兹。

贾比尔被誉为现代化学之父，也是阿拉伯最有名的炼金师。他的理论主要有两个，一是认为世界上所有金属，都是由“土性的烟”和“水性的气”组成，区别只在比例不同，所以金属可以通过某种方式互相转换。

土性烟就是硫，水性气则是汞，金属由硫汞组成，这基本照搬《周易参同契》和《淮南子》相关描写，一字不差。

贾比尔另一个主张是，想要炼制黄金，必须先找到一种神秘物质，这种物质可以任意改变金属的硫汞比例。他称之为“点金石”，也就是西方炼金师孜孜追求了千年的哲人石。点金石同时也能治愈疾病，永葆青春，所以它也是长生不老药。

一看便知，点金石就是中国炼丹金液的阿拉伯版本。

拉兹是《秘书》的作者，这本《秘书》是欧洲炼金以及化学的起源之一。相比贾比尔，拉兹理论倒没有什么出奇之处，只是他公开声称，他的知识来源于一名中国学者，而且他把许多重要炼金原料，直接以中国命名。比如他把鍮石（黄铜矿）称为中国金属，硝石称为“中国雪”。

尽管西方至今仍称阿拉伯炼金术的渊源，来自古罗马帝国和古希腊。咱先不说柏拉图和亚里士多德的著作，是不是后代伪造，古罗马和古希腊文化里，根本没有炼金这个词，阿拉伯人怎么继承？又能继承什么？

酷爱炼丹的唐朝人

虽然西汉之前就有了炼丹术，比如秦皇汉武都是长生之道热烈追求者，《淮南子》也快变成了一本炼丹书，但炼丹真正的大发展，是唐朝。

唐朝人有多热爱炼丹？据不完全统计，至少有六个皇帝死于误服丹药，就连我们熟知的大诗人白居易，也是个炼丹爱好者。

白居易要不是中了举，他很可能将炼丹作为终身职业，事实上他接到授官通知时，正躲在山里炼丹。

退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。

或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。

这是白居易《思旧》中的几句，主题是怀念老朋友。那几个老朋友呢？退之是韩愈，微之是元稹，杜子是杜牧，崔军是崔玄亮，个个大名鼎鼎。

韩退之吃了硫磺，一病不起，元微之炼了秋石，直接嗝屁，杜牧得到丹诀，再也不吃荤腥，崔玄亮不知道吃了啥药，大冬天敢光膀子。

大唐阿拉伯诗人

像白居易这样酷爱炼丹的诗人不止一个，晚唐有个诗人叫李珣，虽名诗人，但他更著名的是词，而且是花间派。我们先来欣赏一下他的著作。

《浣溪沙》：晚出闲庭看海棠，风流学得内家妆，小钗横戴一枝芳。镂玉梳斜云鬓腻，缕金衣透雪肌香，暗思何事立残阳。

看完这首词，无论如何你也想不到，作者是一名大胡子波斯人。

李珣祖上来大唐经商，到了就不走了，举家迁居四川，李珣至少是个阿拉伯移民二代。

因为爱慕中华文化，他还曾被人嘲笑。

异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭薰来也不香。

这是李珣读书时，一位姓尹的书生，写给他的诗。意思是来大唐的外国人都很老实，唯有李珣不循规蹈矩爱读文章，就算某天他折桂拿了状元，桂枝也掩盖不住狐臭。

老外体味大，阿拉伯人尤甚，这也有好处。阿拉伯盛产香料，大唐和阿拉伯贸易，进口一多半都是香料，比如安息香、龙脑香等。

李家也以经营香料为生，不过那时候不叫香料，而叫香药。因为唐朝人用不着这么浓烈的香，更多把它当药材看，所以经营香料的阿拉伯人，往往还有另一种身份，医生。

这个医生的意思，就是拼命给各种香料加医疗用途，李珣除了写诗，还著有一本《海药本草》，介绍的全是阿拉伯草药。

李珣还有个弟弟，大名李玹，小名李四郎，兄弟俩都是疯狂炼丹爱好者。爱好到了啥程度，李四郎死的时候，唯余下道书和药囊，家产全炼光了。

想败光他们家产并不容易，因为李家可不是普通生意人。李珣还有个妹妹，叫李舜玹，曾被前蜀末帝王衍娶做昭仪，非常受宠。

放过王衍的重口味不说，这位李昭仪，可能是历史上唯一明文记载阿拉伯妃子，也是地位最高者。

注：昭仪是九嫔之首，仅次于四妃，如武则天也是昭仪。李昭仪善诗，王衍也是个文学爱好者，曾留有“昭仪侍宴”佳话，请了一大帮诗人吃饭，令李昭仪作陪。

大唐和大食

大唐疆域一直延伸到了葱岭以西，所以大唐跟大食是邻居，高仙芝还跟大食军队干过一架。打归打，打完之后双方来往非常密切，很多阿拉伯人来大唐经商，长安城中的阿拉伯胡商很常见。

当时有个说法叫“昆仑奴、新罗婢”，意思是如果你混上流社会，家里要是没几个黑人奴仆，朝鲜婢女，你都不好意思出门见人。昆仑奴哪来的？就是阿拉伯商人贩来的。

李家也经商，他们一边做进口，一边做出口，不同的是他们卖到大食的东西，以炼丹原料为主。

一般认为，炼丹术西传，主要推手就是李家兄弟。这也容易理解，因为别人不会啊，住在大唐的阿拉伯人虽多，很少有像李珣这么有文化，对道家经典研究那么深。

世界各地种族不同，文化不同，追求却没什么两样。接触到大唐的先进文化，大食人如痴如醉，一头扎了进去，脑瓜子都是嗡嗡的，原来黄金可以炼出来。

黄金当然炼不出来，唐以后，炼丹术在我国都逐渐沦为邪说，却成了阿拉伯主流。所以文化输出还是要看国力，国力强，糟粕他们也跟着学，国力不强，精华也没人搭理。

炼丹术对西方的影响有多大，讲个笑话。

1669年，德国汉堡有个炼金师叫汉尼格·布兰德，他认为尿液颜色既然与黄金一样，所以从尿液中可以提炼黄金。

他找来陈年老尿，经过种种操作，最终发现了白磷。说到火柴的诞生，其实就是想把陈尿变金子的副产品，这仍然属于一千多年前，西汉李少君的炼丹理论。

如何用道家智慧治理心灵？学道家七种智慧，过七种逍遥人生

道家智慧用来治国的话叫做“无为而治”，老子说“治大国如烹小鲜”，不折腾，给老百姓以生活发展的空间。道家哲学更多是治理心灵的智慧，叫“无为而无不为”“清心寡欲”。

无为思想与《易经》相通，《易经》很深奥，也很简单，其实就是“时”与“位”两个字。通俗地说，该做的时候就去做，在什么位子上就做什么事；就是与时俱进当行则行当止则止。

道家本质上清心寡欲的哲学，老子强调尽量减少欲望让心灵静下来。庄子则更加深刻，他认为万物齐一，生死贫贱富贵是非一样，钟鸣鼎食与蓬门陋巷也是一样。因此，人没有必要汲汲于功名戚戚于富贵，不如寻求心灵的逍遥。

庄子认为，人生最高境界是审美而不是功利，心灵应该逍遥而不该被拘束。人生而在世，我不依靠谁，谁也别依靠我，我们是世界上偶然相遇的陌生人，你在与不在，你或忧或喜，我心里不起一丝波澜。所以，老子的人生是清静无为的人生，庄子的人生则是万物齐一的。

道家给我们的启示是，“万事有不平，尔何心自苦”。世界本来是自然而然的，你喜，自然不喜；你忧，自然不忧。我们就是自然中的一粒微尘，自然不会在乎你的样子。你唯一可做的，就是收拾好自己的内心，因为在这个彷徨无措迷失的时代，能救你的只有心了。

要学习道家修心的智慧，就要跟着道家过七种人生。

顺道而为无为而无不为。

道家哲学的核心是道，道是自然的最高法则。无论自然还是社会，都在道的支配之下。在庄子看来，道在瓦砾在屎溺，用禅宗的说，就是“担水砍柴，无非妙道”，道“如人饮水冷暖自知”。也就是说，自然无为的道是人生的准则。

自然之道在于无为，人生之道也在于无为。人生的种种别扭，往往来自于刻意的追求，你越想得到某种东西，给你带来的痛苦越多。文艺青年们都喜欢的王尔德说，人生有两大悲剧，第一是你得不到的东西，第二是得到的东西。无论得到与否，最终都是怅然若失。

人生其实就是浅浅的追求默默等待，就是春种一粒籽静待花开的过程。“你追求的已经追求过了，她来与不来，并不妨碍你静待花开的心境。就如辛弃疾说“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，人世间最大的快乐，莫过于“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”撞上来的幸福。

天空没有鸟的痕迹，而我已经飞过”，该记起的时候记起，该遗忘的时候遗忘，风起的时候我裙裾飞扬，风停的时候我心如古潭，让一切按照它的样子，自然而然吧。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

按照庄子万物齐一的哲学，荣辱贫富贵贱快乐哀愁都是一样的，你不必为自己取得成绩而沾沾自喜，也不必为打翻一杯牛奶而哭泣。

老子说，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”我们为什么会被外界的声色犬马诱惑呢？是因为我们过多的考虑了这些身外之物，外物塞满了心里，拖累了身体，这让我们徒增烦恼。

把身外之物看的轻一些，心灵的空间就会宽一些。倘若我们能够少些欲望，则天机更加深厚一些。少一些功利，多一些审美，就不为物役心灵，达到万物无碍的境界。“玉壶买春，赏雨茆檐，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”在淡泊明志中，就能达到司空图笔下的美丽心境。

包容你眼中的不完美。

好奇害死猫，追求完美可以害死一个健康的心灵。道家追求平衡与和谐，认为矛盾的对立与转化是自然常态。老子说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷，清静为天下正”，最完美的东西好像有残缺一样。

这就告诉我们，世界哪有完美之物，杨玉环很美，但据说有狐臭；林黛玉很好看，但据说有肺病。一个风姿绰约的美女。回到家里也许是河东狮吼的母老虎。

包容不完美接纳不完美，把不完美当成一种人生的常态，才是心灵的快乐之道。佛学上说贪嗔痴是人生的三火，让人沉沦于生死轮回，是人类恶的根源。追求完美的心态就是执着的贪嗔痴，是人类痛苦的渊薮。包容不完美，你就会心平气和，心平则静，气和则美，如此心灵宁静人生和美。

富贵与我如浮云，做个心灵富足的人。

在道家看来，钱财与功名利禄乃身外之物，而富足的心灵才弥足珍贵。颜回很穷，但他傲视富贵，甘于在穷街陋巷之中自得其乐；庄子穷困潦倒被魏王讥笑，但庄子毫不在意。

富贵容易烟消云散，而内心的富足与自在，却永远不会消失。心灵富足的人，处于富贵之地心情淡然，处于贫困之境，则不怨天不尤人，努力提升心灵境界，因为谁也挡不住照进心房的阳光，心安则世界一切安好。

得意不忘形，失意不失志。

人生有“春风得意马蹄疾”的时候，你不必“一日看尽长安花”的得瑟；有“山穷水复疑无路”的时刻，你不必日暮乡关穷途痛哭。

成败得失祸福，始终是人心的试金石。人如何对待得失祸福，体现了一个人的境界。老子祸福相依的理论，其实告诉我们，得就是失、失就是得的道理。

你今天高朋满座，明天可能门可罗雀；今天是红唇白齿的少年，明天却是鹤发苍颜的老翁；你今天起高楼，明天楼塌了；今天高门府第，明天荒烟蔓草，任谁也逃不过自然的法则。完全不必得意就忘形，失意就失志，一切都是自然的造化。

真正快乐的人生，得不喜失不忧，得之我幸，失之我命。得失成败无非是人生长河中的一朵浪花，随风而去是他们佳归宿。

慎终如始善始善终。

每个美丽的开始，都有一个可爱的天使；每一个结束，可能都有撒旦的影子。人生的开始总是美好的，我们有鸿鹄之志梦想鹤舞长天，但这需要强劲的翅膀，需要持之以恒的锤炼。世上多少人最初的梦想变为妄想，原因就是未能慎始慎终善始善终，《尚书》上说，“靡不有初，鲜克有终”，就是这个道理。

美梦好做但实现很难，老子说，“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是说，人们做事情总是在快要成功的时候失败，所以在当事情快要完成的时候，要像开始那样慎重，就没有办不成的事情。

从理想到现实，需要坚实的脚印，需要持之以恒的坚持。重视每一个开始每一个结束，让人生轨迹完美合围，形成一个美丽的圆。

做个藏器于身，待时而动的人。

才华如同怀孕，迟早有露出来的一天，所以不必炫技，因为炫技必死。老子说，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，意思是说，去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光芒，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

孔子拜访老子，老子说，太聪明的人容易招致危险，所以要节制，采取谨慎的处世态度。老子还告诉孔子，“君子盛德，容貌若愚”，那些才华横溢的人，都假装长得跟傻子一样，这样泯然于众人，才不会招致危险。而庄子说得更明白，“直木先伐，甘井先竭”。

一个头角峥嵘的人，迟早是要吃亏的，因为木秀于林风必摧之。人要学会节制自己适当隐藏自己，不是逃跑更不是避世，而在静待时机。在时机尚未成熟之时，努力提升自己，待到时机成熟，一飞冲天一鸣惊人。

这就是《易经》中所说的，“君子藏器于身，待时而动”，也就是说，第一，你得有器；第二，你要藏锋隐锐蓄而不发；第三，机会来时你得抓住！