• 1、歪果仁的操作惊呆了，还能这么玩！怎么翻译的？
• 2、民间十大妖魔鬼怪
• 3、李白胡人还是汉人？郭沫若对此问题一砖拍向陈寅恪，拍翻了没？

歪果仁的操作惊呆了，还能这么玩！怎么翻译的？

文|树懒哥

编辑|树懒哥

每日一则搞笑小故事：

在Twitter上，小丽晒出了她的“梦幻男友”标准：要拥有50艘航母、百万枪支，还有数不清的黄金。小明看到后，一脸严肃地说：“这要求太高，你可能得找个外星人。”小丽眨眨眼，回道：“那你不早说，我这不是在等外星男友来私信吗？”两人相视一笑，周围的朋友都被他们这脑洞大开的对话逗得前仰后合。

我是树懒哥，每天在此分享沙雕天下事以及搞笑小故事。

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民间十大妖魔鬼怪

十大鬼怪之一 龙女

贵主还宫，洞庭凝碧;柳生不在，谁会此意。据唐朝李朝威的《柳毅传》和汉族民间传说：唐朝仪凤年间，书生柳毅从长安赴考落第回南方，途经陕西泾河北岸，路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊，满面愁容，翘首南望，哀哀哭泣。

得知她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王的次子为妻。龙女在泾河龙宫备受欺凌，还被赶出宫外到荒郊牧羊，风餐露宿，受尽折磨。柳毅不觉义愤填膺，决意转道岳阳为龙女传递家书。

柳毅一路奔波至洞庭，向龙王述说了龙女的遭遇，得知龙女在泾河受辱被欺，龙王不禁老泪纵横，被囚禁在洞庭的龙王小弟钱塘君得知其情况后十分愤怒，挣开锁链，化为赤龙，直奔泾河，杀死了泾阳君全家，接回了龙女。

龙女得救，深慕柳毅，愿意以身相许。可是正直善良的柳毅却坚持“君子喻义不喻利”，便婉言谢绝，只身回家。龙女便更加敬重他，追随不舍，几经周折，终于与柳毅结成美满夫妻。

十大鬼怪之二 辟邪

云路万里，百邪不侵;西域来此，建旗羽林。中国神话传说中的一种形似狮而有翼的神兽。据传说，它象征着“仁”与“瑞”。貔貅是龙王的九太子，它主食是金银珠宝，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了要拉肚

有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，貔貅的肛门就被封住了。从此，金银财宝只进不出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。

十大鬼怪之三 狐仙

月出皎兮，劳心悄兮;有意变化，君莫笑兮。在中国北方有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不断。民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉。狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。

汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了着名的淫兽，至今仍未翻身。

十大鬼怪之四 夜叉

老鱼跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，尽职尽责。此鬼是地狱中的着名恶鬼，又称“夜乞叉”，原出于古印度神话中的一种半神半鬼的小神灵，佛教传说他是一种吃人的恶鬼，而我国古代神话传说中，夜叉鬼，是一种生来就孔武有力，鬼力滔天的鬼。

夜叉又叫疾行鬼，速度极快，好吃苦，传说白日他为海龙王巡视海域，夜里又为阎罗王巡视阴地，所以被诸多地方拜为半神半鬼的鬼物。这种鬼物勇健仇恶，碰到恶人一般都不会放过。

十大鬼怪之五 牛头

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

十大鬼怪之六 马面

来历不明，土长土生;傍着牛哥，冥界逞雄。马面是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

十大鬼怪之七 二郎

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊。中国汉族民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。

与此对应，四川汉族民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种汉族民俗行为，莫不搬请二郎;有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。在都江堰有每年农历六月二十四有朝拜二王庙拜见二郎神的传统。流传至今。

十大鬼怪之八 判官

君貌狰狞，君心公正;青林黑塞，唯君所命。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。

十大鬼怪之九 七郎

百箭攒心，心尤未死;毅魄归来，两狼泣下。杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。

杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

十大鬼怪之十 刑天

干戚之舞，猛志常在。以腹代首，天刑何有於我哉。刑天，即形天;汉族神话人物。《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天是炎帝的大臣，见黄帝打败了蚩尤和夸父，兴冲冲的跑到炎帝那里，请求举兵对抗黄帝，炎帝拒绝出兵。《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

李白胡人还是汉人？郭沫若对此问题一砖拍向陈寅恪，拍翻了没？

1935年1月，著名史学家陈寅恪先生在当时的《清华学报》第十卷第一期发表了《李太白氏族之疑问》一文。文中对李白的身世作出自己独特的观点：李白是西域胡人，不是汉人。陈先生作史一向以语出惊人著称，关于李白的这一论断更是一石激起千层浪，一时间华夏喧嚣，口诛笔伐纷至沓来，但是都说不到点上。更甚者仅止于谩骂。

陈先生的基本观点摘要如下。

第一，李白自称祖先在隋朝犯了罪，所以举家被放逐到西域碎叶城。此事不确。因为在隋末时西域碎叶还不是中国的势力范围，根本不存在放逐一说。直到唐高宗时期中国疆域扩张，碎叶才成为中国领土。因此他不是从中土搬到西域的。

第二，李白自称和李唐王朝本家。但是李唐王朝的七房世系表中就没他这一号。因此他属于冒籍。

第三，李白老豆名叫李客，这个客是胡客的客，不是真名。因为李白后来诗中根本不避客讳。而且自称指天枝为姓。可见是冒姓。

所以，李白是西域胡人，五岁来到四川江油。

对于这个观点，大家要接受很难。名垂千古的大诗人变成胡人，这让人情何以堪？于是1971年，另一位重量级大人物出手了，一砖拍向陈寅恪，他就是郭沫若先生。

郭先生的这本书就是非常出名的《李白与杜甫》。

但是郭先生也没说李白不是出生在西域碎叶，恰恰相反，他反而坐实了李白的确出生在这里。陈寅恪先生只是疑问，郭先生直接就肯定了。

本书第一句：唐代诗人李白，以武则天长安元年（701），出生于中亚细亚的碎叶城。

然后郭先生考证了碎叶这个地方。原来唐代有两个碎叶，一个是中亚碎叶，一个是焉耆碎叶。中亚碎叶也叫素叶，唐玄奘当年去印度取经路过这里，写道：“素叶水城周六七里，诸国商胡杂居也”。作者着重申明，这个地方自古以来就是中国的领土，唐玄奘在贞观三年也就是公元629年会见西突厥叶护可汗，就是在这里。

然后郭先生兜头拍了陈先生一板砖。那就是，李白是胡人还是汉人？他们家是土生土长的西胡商人还是从中土大唐搬家到了西域碎叶然后又搬回来的？

首先郭先生指出陈先生一个错误，那就是碎叶有两个，陈先生混为一谈了。焉耆碎叶是唐高宗时期搞定的，可是中亚碎叶在隋朝末年就被隋炀帝搞定了。因此可以流放犯人。

再次郭先生对李白自称祖先的“谪居”“奔流”“被窜”西域作了解释。说这三个词说的不是犯了罪被政府放逐，而是说本人自觉自愿西迁西域。在中土不想呆了，想去西域看看，于是就走了。

然后郭先生写道：“陈氏不加深考，以讹传讹，他的疏忽和武断，真是惊人”。

这是第一砖，接着再来一砖，“他的疏忽和武断的惊人之处不仅这一点。他把西域和中国对立，不相信李白先人西迁，入蜀改还原姓的说法，进一步作出离奇的判断，说李白不是汉人，而是西域胡人”。

但是拍砖容易，善后难。谁不想一出门看谁不顺眼兜头给上一板砖，但是打完之后叔叔们会来请你喝茶让你给个说法的。

于是郭先生下面弄了很多考证。

第一，李白如果是胡人，入蜀已经五岁，何以能够迅速而深入的掌握了汉家文化？李白自称五岁诵六甲，十岁观百家（不是百家讲坛的百家），十五观奇书，作赋凌（超越）相如（司马相如）。总之非常牛逼闪闪。

然后郭先生请问陈先生，一位胡商的儿子何以能够在短短时间内在文化上有这样的成就？要说是天才吧，那只是诡辩。在这里是无法说通的。

对于这个问题不用请问陈先生，问风月君就行。胡人的儿子五岁就不能诵六甲了？十岁就不能观百家了？只有汉人的儿子有这个能力？申请了专利证书了？胡人的儿子就不能是天才了？就汉人的儿子能是天才？也申请了专利证书？

因此这一砖没力度。诡辩的很，不仅在这里无法说通，就是走那里也说不通。

第二，如果李白是胡人，为啥对同为胡人的安禄山和哥舒翰没有好感？一点种族感情都没有？哥舒翰为啥后来投降了安禄山，就是因为有种族意识作怪，为啥这个种族意识不作怪在李白身上，让李白也投降安禄山？

因此李白不是胡人。

对于这个问题风月君也就彻底无语了。照这个逻辑推下去，杨国忠看安禄山不顺眼纯属种族感情作祟，李隆基看安禄山顺眼完全因为他也是胡人出身？

因此这一砖不仅没力度，还把自己脚砸了。

第三，这次说到正点上了。胡人的相貌。李白诗中胡人的相貌特征是：金发，碧眼，浓眉，高鼻。开篇如下，《上云乐》：金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。巉岩容仪，戍削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神。

然后郭先生分析最后一句中的诡谲两个字，如果李白真是胡人，怎么会认为诗中这位老康诡谲呢？他应该看作正常才对。因此李白绝对是汉人，不是胡人。

因此郭先生断言：陈寅恪关于李白本为西域胡人的说法是毫无根据的。

对这个问题，风月君解答不了。陈寅恪先生研究过这个问题，他说西域胡人有五大特征。一是相貌，深目，高鼻，多须。二是姓氏，以国为姓。比如诗中的这位老康，康就是昭武九姓的康国。三是名字，名字多为音译。四为习俗，能歌善舞，多数拜火。五为胡气，即狐臭。

那这跟李白是不是胡人有啥关系呢？没有毛线关系。要证明李白是胡人，必须知道李白是不是有以上这些特征。

但是这个问题不是郭先生需要解释的。根据谁主张谁举证的原则，陈先生提出李白是胡人，就得证明李白有这些胡人特征。但是陈先生没有提出来，因此我倾向于郭先生这一砖拍的正点。

但是，正如陈先生需要做的是证实一样，郭先生需要做的是证伪。你说李白不是胡人，他是汉人搬到西域住了几年又回来了。那么他家是啥时候搬过去的?为啥要搬？搬过去干啥去了？为啥又回来了？

对于这个问题，郭先生也解答了。他说李白家族是个做生意的大家族，李白自称李十二，可见人口众多。而且生意做得很大，常常去西域做，全是跨国大生意。所以李白出生在碎叶城，五岁回来了。

这么说看上去毫无破绽，几乎无懈可击。但是我们知道，越是看上去完美无缺的论证越会有重大漏洞。这个说法的漏洞是，李客啥时候去西域做的生意？李白自称的隋末多难，一房被窜于碎叶是咋回事。如果说李白家族祖居四川江油，隋末李白这一支去了西域，那么其他留守四川的家族成员哪去了？何以没有只言片语流传？李白这一支隋末到了西域，隋末最晚是隋恭帝让位李渊，也就是618年，到李白701年出生，也就是说最低在西域生活了将近八十年。八十年是三代人，假设李白五岁时李客三十，那么李客父亲五十，李客爷爷七十。就是说李客从他爷爷那辈起就做生意搬到了碎叶城。换言之，一直都姓李，在西域也姓李。碎叶是个国际化大城镇，李家人没必要改性。为何回来四川又要指天枝为姓？难道去西域住了几十年，连自己姓啥都忘了？

因此郭先生的这几砖也没有拍到点上。

那么李白是胡人还是汉人呢？这个问题风月君下篇探讨，敬请期待。