• 1、陕北方言中的“臭狐子”
• 2、陕北方言中的“臭狐子”
• 3、玉环外史（民间故事）

陕北方言中的“臭狐子”

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作者丨鲁翰

老以前陕北地皮多野狐狸出没；说是狐狸，狐是狐，狸是狸，形象长得差不离，那是两个东西；只是狐子毛茸，目婉，鼻珠，身娇，尾翘，妆样更妖冶一些儿。在老辈子眼里狐子可是灵怪之物，迷信上以为能修炼成精，会变成美女迷惑人。万丰里高氏先祖有个叫高照煦的，晚清贡士大挑，官做到榆林府教授，他的《闲谈笔记》里就记录过米脂地狐仙显灵的故事。

在中国尚儒传统文化里，狐子一直是个邪媚的全权代表，因此上，陕北民间自便见不得“花狸狐骚”。描整耍精憭滑的人常来一句“精得跟狐子也似”，若或一个女人很会媚惑男人，通常会打比方说是“狐狸精”。而最厌恶的当是狐子的皮囊下发出的难闻气味，“逮不得狐子，还惹得一身骚”、“一窝狐子不嫌骚”，本义大抵是说狐子身上的“臭气”。

凡是动物离不了体臭，如猫腥，狗骚，羊膻，其实饮血茹毛进化来的人也一样，免不下都有身体味道的。那么，人的味道应该是什嘛味儿？记得米脂老辈子嘴上有过这么一句诘问：这么没毬眉眼的人，还有什嘛人味儿嘞？自然这里指的是道德上的味气。

当然人体也有气味，耳臭，口臭，脚臭，阴臭，多是由各处的汗腺散发出来的；老百姓常称为“汗腥气”，只是浓浓淡淡轻轻重重而已。但是有的人的体味刺鼻冲脑，异常的难闻；非为疾病，也无疼无痒，只是近嗅难当。

古代有本医书《肘后救卒方》，将这类特殊的体味称之为腋臭、体臭，主要指腋窝部位的汗腺分泌物与微生物作用之后的产物所散发出的特殊臭味，认为依旧是一种病，因湿热郁结于腠理汗孔所致，主因还是遗传所获。

《巢氏诸病源候论》中则称“有如野狐之气”；因为涉及伦理禁忌，陕北民间多因为体臭可遗传、须忌讳，自然就不可避免地引起人们对患者疏离和戒惧，于是不分青红皂白，且将此类异味干脆按到狐子的份上，直呼为“臭狐子”。

不料，国学大师陈寅恪先生曾经居然对《狐臭与胡臭》有专门论述，在他的考据里以为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而俗称为“狐臭”，所谓：

……“疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，傥仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。”

受“夷夏之防”观念影响，特别是“五胡乱华”时期的北朝，当时胡汉杂居，婚姻关系混乱，血统自然交杂。而这些谨守礼法的大族贵胄、只在素有清望的门族之间论婚，捍卫“门当户对”，力求保持血统的纯洁。所以从习俗和民间心理上讲，历史以来长期存在着排斥胡汉通婚的心理，“狐臭”就成了鉴分胡汉的重要依据。

陕北自古为多民族交汇之边塞，冲突融和，进退拉锯，“胡搅胡，汉搅汉”蔚然成风。但陕北人耿顽，普遍认定“穷不扎根臭扎根”；“偷人狎汉一股风，狐臭脾气扎下根”，甚至可以宽宥偷奸且坚决鄙夷和排斥具有遗传性质的狐臭。

正由于此，大家在择亲时非常讲究“门三户四”，这个“门”意为“门头”、“门槛”；所谓门槛高，指的是家风严正，父母人气旺，威信高，子女形象人品好，家人仁善爱好等，最重要的是血统清正，没有狐臭；若有，则鄙视为“门弊”不高。订亲问媳妇子，问就是问吉。一边问“娘婆毑家”，一边访祖孙三代，须盘根问底，可谓“选差女婿臭一个，圝差媳妇子臭一窝”，其中主要是察问男女双方各自的家族里有没有狐臭史。

可是，这香香臭臭，无端蒙侮，奈何由不得、怨不得各自啊？

狐臭之臭，究竟呈现什嘛味气？试着采问多人，大家都说不上个所以然来，有说味若烧葱、有言畜圈积龌、有道呛似泼水熏炭……也许是因为隐讳意识，也许因为那是积郁在别人身上的痛苦，只便麻麻胡胡，意意思思。

因血缘遗传的远近，有浓有淡，有锐显有隐晦；“老根系”自则渐淡，若父母皆携，则称“现带”，自然浓郁复加。也看旺季淡季，一般冬季时节气味较销弱；又可分黑臭和白臭，据说白臭尤厉。有一份科普资料说，东亚人因为基因变异进化得比较好，加之有饮茶泄汗的习惯，即便臭也有底儿；而欧美人多数体味浓重，丈外熏鼻，且黑人尤甚；你知道法国“香奈儿”香水么，名牌是名牌，添香仅是一面，其实遮臭的用途才是根本。

更有一种说法称狐臭居然有幽香一种呢，“香汗薄衫凉，凉衫薄汗香”，这句古诗描述一妙龄女子的体香，其实怕是狐臭之香。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；据传，古代四大美人、国色天香的杨贵妃，竟然也在“臭狐子”之列。“不尽温柔汤泉水，千古风流华清宫”，无妨有好事者甚至谬考“贵妃沐浴”，那是濯腻洗臭呢。总之，唐玄宗李三郎人家可是“三千宠爱在一身”，千古传奇，不嫌不弃，亲得吸蜜嘞哦。

现在可好，互联网时代了，联姻可万里；现代医学又神通广大，无所不能了，电击刀剔，“顽味”可消了；同时当然相信至真的爱情将把那些浊藩臭篱冲荡得稀里哗啦。尤其祈愿千百年来压在那些患者身心上无奈的桎梏和不堪的精神苦痛，从此烟消云散而去。

“香三三，臭四四”， 且便说叨说叨。

—— 完 ——

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陕北记

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陕北方言中的“臭狐子”

老以前陕北地皮多野狐狸出没；说是狐狸，狐是狐，狸是狸，形象长得差不离，那是两个东西；只是狐子毛茸，目婉，鼻珠，身娇，尾翘，妆样更妖冶一些儿。在老辈子眼里狐子可是灵怪之物，迷信上以为能修炼成精，会变成美女迷惑人。万丰里高氏先祖有个叫高照煦的，晚清贡士大挑，官做到榆林府教授，他的《闲谈笔记》里就记录过米脂地狐仙显灵的故事。

在中国尚儒传统文化里，狐子一直是个邪媚的全权代表，因此上，陕北民间自便见不得“花狸狐骚”。描整耍精憭滑的人常来一句“精得跟狐子也似”，若或一个女人很会媚惑男人，通常会打比方说是“狐狸精”。而最厌恶的当是狐子的皮囊下发出的难闻气味，“逮不得狐子，还惹得一身骚”、“一窝狐子不嫌骚”，本义大抵是说狐子身上的“臭气”。

凡是动物离不了体臭，如猫腥，狗骚，羊膻，其实饮血茹毛进化来的人也一样，免不下都有身体味道的。那么，人的味道应该是什嘛味儿？记得米脂老辈子嘴上有过这么一句诘问：这么没毬眉眼的人，还有什嘛人味儿嘞？自然这里指的是道德上的味气。

当然人体也有气味，耳臭，口臭，脚臭，阴臭，多是由各处的汗腺散发出来的；老百姓常称为“汗腥气”，只是浓浓淡淡轻轻重重而已。但是有的人的体味刺鼻冲脑，异常的难闻；非为疾病，也无疼无痒，只是近嗅难当。

古代有本医书《肘后救卒方》，将这类特殊的体味称之为腋臭、体臭，主要指腋窝部位的汗腺分泌物与微生物作用之后的产物所散发出的特殊臭味，认为依旧是一种病，因湿热郁结于腠理汗孔所致，主因还是遗传所获。

《巢氏诸病源候论》中则称“有如野狐之气”；因为涉及伦理禁忌，陕北民间多因为体臭可遗传、须忌讳，自然就不可避免地引起人们对患者疏离和戒惧，于是不分青红皂白，且将此类异味干脆按到狐子的份上，直呼为“臭狐子”。

不料，国学大师陈寅恪先生曾经居然对《狐臭与胡臭》有专门论述，在他的考据里以为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而俗称为“狐臭”，所谓：

……“疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，傥仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改‘胡’为‘狐’矣。”

受“夷夏之防”观念影响，特别是“五胡乱华”时期的北朝，当时胡汉杂居，婚姻关系混乱，血统自然交杂。而这些谨守礼法的大族贵胄、只在素有清望的门族之间论婚，捍卫“门当户对”，力求保持血统的纯洁。所以从习俗和民间心理上讲，历史以来长期存在着排斥胡汉通婚的心理，“狐臭”就成了鉴分胡汉的重要依据。

陕北自古为多民族交汇之边塞，冲突融和，进退拉锯，“胡搅胡，汉搅汉”蔚然成风。但陕北人耿顽，普遍认定“穷不扎根臭扎根”；“偷人狎汉一股风，狐臭脾气扎下根”，甚至可以宽宥偷奸且坚决鄙夷和排斥具有遗传性质的狐臭。

正由于此，大家在择亲时非常讲究“门三户四”，这个“门”意为“门头”、“门槛”；所谓门槛高，指的是家风严正，父母人气旺，威信高，子女形象人品好，家人仁善爱好等，最重要的是血统清正，没有狐臭；若有，则鄙视为“门弊”不高。订亲问媳妇子，问就是问吉。一边问“娘婆毑家”，一边访祖孙三代，须盘根问底，可谓“选差女婿臭一个，圝差媳妇子臭一窝”，其中主要是察问男女双方各自的家族里有没有狐臭史。

可是，这香香臭臭，无端蒙侮，奈何由不得、怨不得各自啊？

狐臭之臭，究竟呈现什嘛味气？试着采问多人，大家都说不上个所以然来，有说味若烧葱、有言畜圈积龌、有道呛似泼水熏炭……也许是因为隐讳意识，也许因为那是积郁在别人身上的痛苦，只便麻麻胡胡，意意思思。

因血缘遗传的远近，有浓有淡，有锐显有隐晦；“老根系”自则渐淡，若父母皆携，则称“现带”，自然浓郁复加。也看旺季淡季，一般冬季时节气味较销弱；又可分黑臭和白臭，据说白臭尤厉。有一份科普资料说，东亚人因为基因变异进化得比较好，加之有饮茶泄汗的习惯，即便臭也有底儿；而欧美人多数体味浓重，丈外熏鼻，且黑人尤甚；你知道法国“香奈儿”香水么，名牌是名牌，添香仅是一面，其实遮臭的用途才是根本。

更有一种说法称狐臭居然有幽香一种呢，“香汗薄衫凉，凉衫薄汗香”，这句古诗描述一妙龄女子的体香，其实怕是狐臭之香。

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；据传，古代四大美人、国色天香的杨贵妃，竟然也在“臭狐子”之列。“不尽温柔汤泉水，千古风流华清宫”，无妨有好事者甚至谬考“贵妃沐浴”，那是濯腻洗臭呢。总之，唐玄宗李三郎人家可是“三千宠爱在一身”，千古传奇，不嫌不弃，亲得吸蜜嘞哦。

现在可好，互联网时代了，联姻可万里；现代医学又神通广大，无所不能了，电击刀剔，“顽味”可消了；同时当然相信至真的爱情将把那些浊藩臭篱冲荡得稀里哗啦。尤其祈愿千百年来压在那些患者身心上无奈的桎梏和不堪的精神苦痛，从此烟消云散而去。

“香三三，臭四四”， 且便说叨说叨。

作者丨鲁翰

玉环外史（民间故事）

题外话，中国人实在跟四字渊源深厚。年分春夏秋冬四季，地有东南西北四方，举世文明四大发明，流传甚广四大名著，佛家讲四大皆空，影坛还评出什么四大天王，四小花旦。也难怪，古代还评出四大美女，选美机制，古亦有之，可见从古至今，食色，人之本性也。

话说中国古代四大美女哪几位呢？西施，王昭君，貂蝉，杨玉环也。她们究竟多美？“沉鱼落雁，闭月羞花”两个成语一以概之。这两个成语其实细分为“沉鱼，落雁，闭月，羞花”，分别对应西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃。

所谓沉鱼，传说西施在河边浣纱（洗衣服），因为她长得实在太美，映入河中的身影吸引着水里的鱼，鱼居然忘记了划水，于是慢慢地沉到水底去了。

落雁讲的是王昭君。昭君出塞那天，秋高气爽，风和日丽。貌美如花的她，因为要远离故土前往异域，心中惆怅，就拿出了琴，坐在马上，拔动琴弦奏起悲伤离别之曲。塞外南飞大雁听到如泣如诉的琴声，看到骑在马上的美丽女子，竟忘记了扇动翅膀跌落地下。从此王昭君就有了“落雁”美名……

貂蝉是汉末三国时人物，吕布的妾。传说一月光皎洁之夜，貂蝉在后花园拜月，忽然天上的浮云把明亮的圆月给遮住了。其干爹王允正看见这一幕，就觉得是月亮看见不如貂蝉美丽，躲到了云朵后面去。从此，人们就用“闭月”来形容貂蝉的美。

现在细说一下有倾城倾国之色的杨贵妃。众所周知她是唐玄宗的爱妃，能歌善舞，姿色丰艳。刚被选进宫的时候，她日夜思念家乡，总对月伤怀，见花流泪。一天，她在花园里声泪俱下对花儿们喃喃细语倾诉，并用手抚摸花瓣，没想到她触碰到了含羞草，含羞草一受外界刺激就会收缩花瓣，这幕恰好被贴身宫女看到，于是杨玉环的美貌让花都自惭形秽不好意思开放了之传闻，就一传十十传百传开了，也就推波助澜让杨玉环在姹紫嫣红的后宫里从李瑁的寿王妃摇身一变，升为贵妃得到唐玄宗宠幸，后世人们就用“羞花”的典故来形容杨贵妃的美了。

其实还有众多文人墨客，或以诗以画描绘玉环国色天香之盖世盛颜。杜甫用“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”夸扬其貌。一代诗仙李白用“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”写玉环之美。白居易则用“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”胜赞其美。而一系列诸如“贵妃醉酒”“贵妃出浴”“贵妃上马”等名画也传扬后世。可以说体丰姿腴的杨贵妃直接引领了大唐盛世以胖为美的审美风潮。

杨贵妃不光有羞花美貌，身上还有奇异芳香。传闻其实作为颜值担当的天生美人胚子四大美女也并不完美，据说西施大足，昭君溜肩，貂蝉耳小，而杨玉环的身理缺陷其实就是狐臭，因此她常随身佩戴采集各种花晒干制成的香囊，也常常沭浴，因而有了华清池贵妃出浴的香艳野史。

杨玉环为什么有腥气的狐臭？为什么取名玉环？又为什么白绫死于马嵬坡？听我细细道来。

这唐朝是李姓的天下，唐高祖李渊便以汉族远古圣人老子为祖，自称“老君子孙”四处大修老子庙，并且多次亲自前往祭拜。太宗李世民也曾多次下诏，说“大道之行，肇于邃古”，道法可以“迈两仪而运行，包万物而亭育，故能经邦致治”，唐玄宗也常邀得道高人在长安宫中与他传经布道。

这些既抬高了李天子们自己宗族的地位，以使其可以服众；又巧妙的利用了老子之道教在民间巨大的影响力，获得了巨大的声望和支持。所谓得道者得天下，唐朝李氏家族因而开创了“贞观之治”到“开元盛世”的太平盛世景象。

话说一日，那与玄宗讲道的道士于宫中讲道归来，行至马嵬坡一座山头。实在又累又热，一下坐在路边石头上，随手扯了把草来揩汗。这草根带着，将土里一蚯蚓扯成了两半截，修道人也讲慈悲善念不伤生。这得道高人想他伤了一命，欲将功补过，遂扯下了自己穿的白衣袖子一道布条，将分断两半的蚯蚓缠接在一起，念了道语，还不够，又使了道行，让它投胎尘世，使其化天生丽质一女身来人世享一番荣华富贵，权作补偿。

这蚯蚓就投胎为杨氏之女，生下来腰间一圈白，遂取名玉环。杨家有女初长成，还不到十八岁的杨玉环已女大十八变，出落得越发花容月貌冰肌玉骨了。

因为是蚯蚓投胎转世，她天生腥臭，但有香囊伴身此缺陷也无足轻重了，亦因为前生为蚯蚓，她生来珠圆玉润柔弱无骨娇无力，步态越发袅娜娉婷，“云鬓花颜金步摇”绝世红妆实在是惊鸿照影让人销魂蚀骨。

因而她的惊世美貌早不是“养在深闺人未识”，不足十八就做了寿王妃，一番辗转，天生丽质难自弃的她，色艺俱佳一朝选在君王侧，又被唐玄宗封为了贵妃，于是开始了“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的荣华富贵。

唐玄宗也由此开启“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”颠鸾倒凤又歌舞升平的日子。一代君王爱江山更爱美人，对杨贵妃极尽宠幸。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”就可略见一斑。

宠幸杨玉环初始，唐玄宗还常与道士说道。一次喝酒后，犯昏与道士闲聊到了杨玉环。道士也不小心，酒后吐了真言，一一道尽了杨玉环的前世今生，包括玉环身上那道白环。

玄宗回到后宫，当闺帷戏言说与玉环。玉环听闻后心里很是恼羞成怒，想一个道士竟知她身上有白环，脸面何在？还在背后对她说三道四，说她是蚯蚓转世，简直胡说八道污蔑她。就开始在原本还算一代明君的圣上面前霓裳羽衣翩翩起舞，绰约丰姿媚惑加巧言蜜语参了那道士坏话。唐玄宗渐渐远离了道士，与以前开始简直判若两人起来，彻底变得骄奢淫逸，昏聩不堪。以致产生了后面的安史之乱，让大唐繁荣局面急转直下，唐朝从此由盛而衰，盛世荣耀慢慢一去不返。

彼时当初引之入世的道士认为怪自己将蚯蚓误转人间，以至红颜祸水，祸国殃民。解铃还需系铃人，决计收她回去，于是又使道行，任美人哭得怎样“梨花一枝春带雨”，还是顺应民意呼声，被高力士用一条白绫终结了她的生命，一代惊世盛颜就此命丧马嵬坡，正所谓魂归来处。可怜红颜命薄杨玉环，生命起于一条白布，亦终于一道白绫。

“浓香犹自随銮辂，恨魄无由离马嵬。”从此，人间再无玉环，香囊佩身之时尚风潮亦渐退，一代绝世佳人真真正正所谓香消玉殒也，颠倒众生倾城倾国之姿终就倾倒颠覆了自己。