文章目录：

• 1、胡人为何“姓胡”？“胡”的称谓到底从何而来？
• 2、有狐臭正常，没狐臭才是“变异者”？狐臭究竟是怎么产生的？
• 3、杨贵妃真的有狐臭吗？唐玄宗为何喜欢？

胡人为何“姓胡”？“胡”的称谓到底从何而来？

胡人，是对非中原的周边民族的通称（主要指北方以及西方的游牧民族，如贾谊《过秦论》提到"胡人不敢南下而牧马"）与外国人的泛称（《太平广记》以"胡"称印度人）。根据现存史料，先秦时期华夏族将北方游牧民族称为北狄（其时有四夷：东夷、南蛮、西戎、北狄），秦汉以后才称其为"胡人"，如《战国策·赵策二》记载"今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓"，《后汉书•五行志》记载"汉灵帝好胡服，胡账，胡床，胡坐，胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之"。

近代中国称外国人为"洋人"，称外来物都要在其名前冠上一个"洋"字，如"洋火""洋车""洋油灯"等。顾名思义，因中国是一个以大陆为主的国家，而外国人、物基本上是从大洋乘船而来。那胡人又为什么姓胡呢？"胡"的称谓到底从何而来？

1、北方民族的自称

《汉书·匈奴传》记载，单于遣使遗汉书云："南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。""胡"在匈奴人眼里是天之骄子的意思，可比之中原之天子。由此，中原人可能是根据其自称而称其为"胡"的。后来"胡"的意义范围逐渐扩大了，演变为对北方和西方外族的泛称。这是站在"胡人"的视角上分析的，若是站在中原的立场，情况则大有不同。

2、 以"多须"命名

胡，古字本做"鬍"，指嘴周围和连着鬓角长的须毛。大概因游牧民族都长着大胡子，故而以貌取人，称其为"胡人"。汉朝骠骑将军霍去病墓石刻"马踏匈奴"中被马踩在脚下的匈奴就是个大胡子形象。对于胡人的相貌，史书没有过多描述，但可以从画像砖、壁画、雕刻等图像记录中得到印证。

3、 "胡说八道""胡作非为"

胡，从肉，古声。"古"是声旁，为拟声词"咕"的省略（"咕咕"响）；月即肉，代表喉咙。故"胡"的本义为拟声词，指喉咙里发出的含混不清的声音。大概因西北部少数民族说话"咕咕"叫，就像是"胡说八道"，中原人听不懂，所以称其为胡人。一说，与孟子讥讽楚人许行是南蛮鴃舌之人一样，游牧民族之言行不合孔孟之道，其频频袭扰中原地区，抢掠成性，简直是"胡作非为""胡来""胡闹""胡搅蛮缠"，故称其为"胡人"。

4、"胡"来自主流文化圈的心理优越感

有人认为，"胡"作野蛮、落后之意，指不文明，未开化之民，是中原人对北方游牧民族的蔑称。自先秦以来，中原地区的农耕文明总是领先于北方游牧民族，这种处于主流文化圈的地域优势带来的心理优越感以及文化正统的观念，使得中原人对周边的少数民族产生了蔑视，尤其是其地理上的偏居，语言、习尚的短陋，气候的恶劣等方面。西晋江统在《徙戎论》提到的"戎狄志态，不与华同"即是此意。

5、"胡"与"狐"

陈寅恪先生在《狐臭与胡臭》一文中，引隋巢元方《诸病源候总论》"人有血气不和，腋下有如野狐之气，谓之狐臭"和唐孙思邈《千金方》"有天生胡臭者，为人所染胡臭者。天生胡臭者难治，为人染者易治"等史料，猜测"胡"与"狐"有很大关系，其说曰："疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者，倘仍以胡为名，自宜有人疑为不合，因其复似野狐之气，遂改"胡"为"狐"矣。"其要义大略是：腋下之臭，起于胡人，传入华夏，故称"胡臭"，后因民族融合加剧，才改口"狐臭"。其后黄永年先生在《读陈寅恪先生<狐臭与胡臭>兼论狐与胡之关系》一文中指出了陈寅恪先生猜测的合理性与存在的问题。

首先，陈寅恪先生所引仅限于隋唐史料，并根据两则文献作者时代先后便断定"狐臭"早于"胡臭"（这里黄先生似乎会错意了，因陈先生原文是"若所推测者不谬，则'胡臭'一名较之'狐臭'实为原始且正确欤？"）有些武断，因至迟在刘宋时代，已成立"胡臭"与"狐臭"的观念（可参考先生原文或晋葛洪《肘后急备方》，《太平广记》等，此处不再赘述），无法断言二者孰先孰后。其次，除"狐臭"将"胡"与"狐"二字建立联系外，黄先生还举了几个能透露两者关系的例子，如：狐多姓"胡"，狐多化形为僧佛菩萨，而佛又为"胡神"，僧为"胡道人"等。再次，黄先生分析了二词产生如此关系的原因。其原文："窃谓以兽类称异族，实吾华夏古代之陋习。颇疑西胡之入中国，本为华人之所歧视；乃缘'胡'、'狐'读音相近之故，遂以'狐'称之，借寓唾弃之意于其中。此犹清代以'俄'、'鹅'音近，遂以'鹅鬼'称俄人之例也。"案，民间亦有因游牧民族狡猾，故以"狐"称之的说法，后以其谐音"胡"来代替。

不论"胡"是褒义抑或贬义，其由来如何，在民族大融合的时代，"胡人"的称谓早已消失，但也有一些事物保留了其地域特色，如胡萝卜、胡琴、胡椒等。中国古老的姓氏"胡"出自舜帝后裔胡公满的早期封地胡襄城或谥号。对于他，同姓的读者想必很熟悉，有兴趣的朋友也可以去了解一下。

有狐臭正常，没狐臭才是“变异者”？狐臭究竟是怎么产生的？

每当炎热的夏季来临时，在人潮拥挤的地方就会有味道感人的“腋来香”，让人感到十分的不适。这时就有人认为，狐臭是一种传染性疾病，甚至有的老人说，狐臭其实与接触过狐狸有关。

其实经过科学研究后证实，有狐臭是正常的，没狐臭才是“变异者”，这又是怎么回事呢？狐臭到底是什么？它又是如何产生的？

让人尴尬的“腋来香”

狐臭是什么？如何产生的？

狐臭又叫腋臭和臭汗症，往往是因为汗液排出过多，且汗液当中的脂肪酸会更浓，最终在经过皮肤表面的时候，就会与细菌接触分解，最终散发出难闻的气味。

可见，狐臭本身与人类的汗腺有着密切的关系，并不是说接触狐狸之后沾染上的。

至于为什么会叫这个名字，是因为狐臭的味道和狐狸肛门配出的其为类似。

莫名背锅的狐狸

人体有许多的汗腺，其中小汗腺几乎遍及人的全身，通过小汗腺排出的汗液一般是无色无味的弱酸性物质。

而狐臭是源于大汗腺的，大汗腺一般在腋窝、肛门、腹股沟等部位都有分布，其导管相对于小汗腺来说更加短直。

大小汗腺

大汗腺排出汗液的同时，会排出大量的脂肪酸，这些脂肪酸本身是没有味道的。但是由于人的腋窝十分隐秘，通风性又非常的差，就使得这些脂肪酸很容易在腋下的“温床”当中发酵腐败，最终散发出臭味，产生所谓的狐臭。

大汗腺分泌脂肪酸

可见，狐臭的产生与大汗腺息息相关，而大汗腺是每个人都有的。至于为什么会表现出差异，主要是因为大汗腺在不同个体上的位置、数量都有明显的区别。

日本的学者曾经针对大汗腺做了专门的研究，最终得出，狐臭患者的大汗腺数量明显更多，并且在表皮下的位置更深，大汗腺腺管数量也是一般人的3倍左右。

狐臭的产生原因

而当学者深入研究和调查之后才发现，原来人类的祖先其实都有狐臭，甚至说在那时，有狐臭的才被认定为自己人，没有狐臭的反而都是“变异者”。

原始人

狐臭基因“人人都有”

根据科学家的观察，人类应该在原始人时期就有狐臭了，并且那时人类的毛发比现在还要旺盛，给了脂肪酸更好的发挥机会。

在这种情况下，几乎人人都有狐臭，而大家蹲在一起都臭烘烘的，就不会感觉到奇怪了。

甚至说可能在很长的一段时间内，狐臭都被当成了一种自己人的标志亦或是特殊的“体香”。如果按照非洲起源论的说法来看，人类后来走出非洲之后，向着各个大陆进发，从而接触到了不同的环境。

从前大家都有狐臭

在这种情况下，一部分人的基因发生了变异，变异的位置正是16号染色体。有了这种变异之后，大汗腺的功能明显减弱，从根源上解决了狐臭。所以从某种意义上来说，没有狐臭的人才是真正基因变异的。

研究显示这个突变基因主要分布在东亚，在中国人当中占了95%左右，在华北中原地区的人口中占了99%以上。

基因发生突变

实际上大家在中国，可能会觉得患有狐臭的人是异类，但这种情况在国外其实非常常见。比如与咱们肤色不同的白种人，可能就只有10％的人狐臭基因发生了变异，黑人则更少。并且哪怕是亚洲人，日本的狐臭患有率也高达16％。

狐臭在全球很常见

所以，如果感觉到自己有狐臭其实也不必过分担忧，可以去咨询医生，在得到明确指导之后，勤换衣物，少摄入高热量食物就可以了。

而且许多外国人为了对抗狐臭，经常会使用止汗剂或者香水，这些东西都可以起到除臭的效果。虽然在很多人看来，臭上喷香依旧很臭，但是也算是改善了一些。

可以使用专用的止汗剂

值得一提的是，狐臭之所以在中国总是被视作异类，甚至有时候会遭受很大的歧视，实际上与咱们的历史文化有关系。

中华文化当中的“狐臭禁忌”

咱们在上文中提到，自从人类祖先走向世界各地之后，来到中国的那一部分人就因为适应气候等原因，发生了基因变异，将大汗腺的功能削弱了许多。

在这样长此以往的累积之下，保留住原始基因的人并不多，狐臭在中国，尤其是汉人聚集的中原地区就十分少见了。

中原地区的划分

因此，在文化习俗当中就产生了一些有关狐臭的禁忌，尤其是在谈婚论嫁的时候。

以陕西省为例，古时候陕北人十分相信“穷不扎根、臭扎根”，所以在娶亲之前，会特别询问对家有没有“狐臭遗传史”。

资料显示，“榆林地区男婚女嫁，要查清门色，即对方家族或本人有无狐臭史”。延安市旧社会“讲究不同有狐臭的人、吹鼓手结亲”。洛川县男女择偶，有不与狐臭者订婚的禁忌，有“违者族人不准同宗祭祖，俗名‘分户’。”

陕北民俗

除了陕西省之外，像河南省、陕西省、甘肃省、江苏省等地都有这种隐性规定，可见那时的人对狐臭确实非常介意。

而之所以会如此抗拒，主要是因为狐臭在古代医学界被认为是一种可遗传、会传染，需要忌讳的疾病。

就连当时的名医孙思邈都认为，狐臭会传染，而且治疗非常难，他曾这样说过，“生臭者难治，为人所染者易治，然须三年醋敷矾石散勿止，并服五香丸，乃可得瘥，勿言一度敷药即瘥，止可敷药时暂得一瘥耳。”

不止如此，古代的一些医生还认为狐臭会对其他人产生影响，尤其是像孕妇、小孩儿等，很可能因为闻到了狐臭而患上其他的病症。

药王孙思邈

其次当时的社会存在“夷夏之防”的观念，简单来说社会上还是比较排斥汉族和胡人通婚的。虽然后来在不断地同化之下，人们看起来都差不多了，但是咱们在前文中说了狐臭是由遗传基因决定的，所以当时很多人就将狐臭作为区分胡人和汉人的依据。

胡人

毕竟在夷夏之防当中，可是有着“非我族类，其心必异”的说法，所以有狐臭的人更是会遭到歧视和区别对待。甚至有说法认为，狐臭的“狐”字就是用来指代胡人的。

陈寅恪认为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而改为“狐臭”，所谓：“疑此腋气本由西胡种人得名，迨西胡人种与华夏民族血统混淆既久之后，即在华人之中亦间有此臭者。”

胡人与汉人之间长相有区别

最后就是中国人自古行事，就有很多避讳。不管是日常生活还是重大的祭祀活动，不仅要避讳女子的生理期，甚至将狐臭也划分到了污秽之气的范围之内。在这种情况下，患有狐臭的人都会被视为污秽之人。

总之，在中国的历史文化当中，人们对狐臭的偏见确实非常严重，其中包含民族歧视等多个原因。

这种不正确的观念在现代是应该被摈弃的，所以如果大家在闻到狐臭味道的时候，不要表现得特别夸张，伤害到他人的自尊。

不要表现的过于夸张

不过许多学者也认为，中国人的狐臭变异基因应该就是在这种狐臭禁忌的影响下保留下来的，表示这种禁忌虽然不科学，但是确实对保证人口质量起到了作用。

并且历史已经是过去了的事情，我们再去苛责意义也不大了，更重要的是在充分理解狐臭产生的原因后，以正确的眼光看待它，对待身边有狐臭的人，宽容一些。

杨贵妃真的有狐臭吗？唐玄宗为何喜欢？

作者：赵小昭

1.“胡人”有狐臭

南北朝晋元帝时期，有个豪族之甲某，暴病亡。到了冥司，管生死簿的一查，“sorry，你还没到时候，请不要插队抢投胎，赶紧回阳间去吧！”

可是他在黄泉路上把脚崴了，走不动，回不去。

冥主说：“有个抈人刚死，脚甚健可易之。”就给你共享一下吧。

二人易脚，甲某复生。睁眼一看，自己“果是胡脚，丛毛连结，且胡臭”。死而复生还有了一双健壮有力的脚，来不及庆幸就被“胡臭”打败。

“旁人见识此胡者，死犹未殡。甲亲往视见其脚著胡体。胡儿并有至性。每节朔。儿并悲思。抱甲脚号啕。”全家人对着死而复生，却有狐臭的甲某伤心痛哭。

某甲的灵魂在咆哮：“宁做小清新的死鬼，也不想当有狐臭的活人！”

▲《胡人备马图》 陕西省礼泉县昭陵韦贵妃墓出土，现藏于昭陵博物馆

狐臭的历史源远流长，陈寅恪认为“狐臭”一词“本由西胡种人得名”，本应名“胡臭”，后随着时代发展而改为“狐臭”。胡与狐同音，古人用‘狐’称胡人表达对其的诟辱。

从某甲死而复生的故事中，透露出了古人恐惧狐臭的两个要素：

1. 狐臭是一种疾病，可遗传、会传染、须忌讳，难根治；

明代医书《外科正宗》载：“腋下多有棕纹数孔，出此气味”，指明腋下是此病的主要部位；清《外科大成》中提出“诸药鲜能根除，故治法不立”要根治狐臭，难难难。

2. “非我族类，其心必异。”

受“夷夏之防”观念、习俗等影响，社会上对胡汉通婚长期排斥态度。

《太平广记》九卷狐故事中言及唐代婚姻的有二十五条，加上其他篇目中类似的条目有四十多条，“共同点是凡与狐或胡为婚者均遭社会各阶层的反对，不是打杀、毒杀，就是用法术驱逐。”。

以形貌、语言、姓氏等明显特征来辨别胡汉不再可行时，狐臭就成了区分胡汉的重要依据。

2.楚怀王的帝王之气

▲楚怀王/电视剧《芈月传》

与得了其他疾病的人会受到他人的关心同情不一样，人们对狐臭患者是大写的嫌弃。

在古代，对一个人说“你有狐臭！”既有君子动口不动手的优雅，又比“MMP”更具打击力度。这个人没有狐臭还好，假若他恰好有，这句话就等于杀父之仇、夺妻之恨了。

历史上第一个因为宫斗胜利而被写入正史《战国策》中的后妃--郑袖，她的成名作“掩鼻计”正是利用了这一点。

▲郑袖

楚怀王对自己身上的“帝王之气”--狐臭一直是讳莫如深，他身边的人都无师自通，练成了“闻不到”狐臭，这项技能和安徒生笔下“能看见”皇帝的新衣是同款。

魏国想与楚国修好结盟，于是就给楚怀王进献了一个极品美人，他相当喜欢这份礼物。

在此之前，只有郑袖能够独得大王恩宠，用张仪的话来说“楚王幸姬郑袖，袖所言无不从者。”楚怀王对郑袖的宠爱，已经到了她要星星不敢给月亮的地步。

郑袖将嫉妒憎恨掩藏得滴水不漏，对魏美人百般示好，又送衣服又赠口红的，还主动分享得宠经验...魏美人很快就将她视作知己亲人。

看见新欢旧爱欢聚一堂，楚怀王感到万分欣慰，“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事秦，忠臣之所以事君也。”

朕阅女无数，知道嫉妒是女人之常情。郑袖却明知朕喜欢魏美人，可是她对魏美人却比朕对魏美人还好，这种贤良淑德堪比孝子侍奉双亲、忠臣侍奉君主。

▲魏美人

局已经布好，接下来就是让小白兔魏美人落入陷坑。郑袖故意透露出大王嫌她鼻子长得不好之意，对她说，我给你个建议，再见到大王时最好把鼻子挡一挡。

魏美人信了她的邪，一见楚王就以手或袖遮掩住。

这样反常的举止引起楚王的注意，就问郑袖，“你跟她关系那么好，知不知道她为何这样？”郑袖说，她嫌你身上有股臭臭的味道。

楚怀王大怒，下令割掉了魏美人的鼻子。郑袖借楚怀王之手将情敌毁灭于无形之中，直到今天她都是国人心计之模版教材。

楚怀王连自己有狐臭都不能接受，可见后宫是拒绝狐臭的。唐玄宗怎么就接受了（如果）有狐臭的杨玉环呢 ？不，他不接受---即使他嗅觉异常或者失灵，（如果）有狐臭的杨玉环也没有机会。

3，“皇家”婚前检查

目前可考的史料中，有文字记载的最早一例婚前检查是在东汉桓帝在选拔第一任皇后时。

东汉桓帝欲立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后，在进宫前，女官吴婀奉旨去到梁府，检查未来皇后的四德之一“妇容”是否标准。

在观察过梁女莹走路姿势后，吴婀请梁女莹脱衣，“探其乳，嗅其腋，扪其肌理”检查乳腺，看有没有肿瘤包块；

闻腋下，确定其有没有狐臭；

▽图/TVB电视剧《金枝欲孽》

还要检查肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色，五官与头发浓密及色泽......

色素沉淀、斑、不合时宜的痣、疮疤等等都是皇后不能有的；接着是妇科检查和病史询问，最后让梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。

从汉到清，后宫选妃基本上都是这一系列流程，尽管标准细节有所不同，但是排除有狐臭这一项从未有变，并且还发展成为一种婚俗禁忌在民间长期流行。

电影《妃子笑》

民俗意义上的狐臭被称为“门事”、“门第”、“门病”、“门色”、“袖子长”等，即看其家族有无狐臭史、本人是否有狐臭，这一项是结亲前考核的重点之一，直到今天很多地区依然流行。

杨玉环一开始是唐玄宗的儿媳妇——寿王李瑁的王妃，有狐臭怎能通过皇家婚检呢？

3. 闻香思美人

▲杨贵妃 （林芳兵饰）/1992年电视剧《唐明皇》

在《酉阳杂俎》中，有一个写“中国四大名香”之一，龙脑香的故事，女主角正是“中国四大美人”之一的杨贵妃。这绝不是人们想象中有关她奢侈生活的故事，也不是被曲解的以香盖臭。

这天，唐玄宗和亲王在下棋，大唐RAP天王贺怀智在一边弹琵琶助兴；杨贵妃则在另一边观战，她身上佩戴着香囊，里面装的是交趾国进贡的「香气彻十余步」的香料“瑞龙脑”。

眼看棋局上形势不妙，唐玄宗马上就要输了，杨贵妃灵机一动，放出西域进贡的小狗“康国猧子”，把棋盘打翻，棋子散落一地，化解了皇帝要输棋的尴尬。

后宫从不缺美貌的女人，但是能这么皮的却罕见，惹得皇帝大笑，杨贵妃更是笑得花枝乱颤，贺怀智用更有节奏的琵琶曲声让他们仿佛置身抖音，亲王有苦说不出，好郁闷.....

清风徐来，杨贵妃身上的香料飘啊荡啊，弥漫了整个大唐的夏天。

这时，杨贵妃的领巾不知为何就被风吹落了掉在贺怀智脑袋上，杨贵妃一看，这大男人头上顶块女人丝巾，莞尔一笑，搞得贺怀智有些不好意思。

御前献艺结束，贺怀智回了家，但是身上的芳香依旧不散，他将杨贵妃的头巾放进一个锦囊里...后来，安史之乱，马嵬驿，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死！

再后来，许多年过去，已是太上皇的玄宗终于回到长安，人面不知何处去，物是人非事事休。

贺怀智来觐见玄宗时，把当年那张头巾做的锦囊也带给了玄宗。

玄宗取出贵妃的幞头巾，陷入了回忆：“这巾上的香气，是瑞龙脑香也！此香为交趾所献贡品，我曾赠贵妃十枚！”

情人别后永远再不来。这个一无所有的太上皇老泪纵横，他看见又美又皮的杨玉环，雾傧云鬟、风姿娇容，她定格在那个夏日的午后，与自己天人永隔。

还是回到这个故事的主题---香料。

美国学者谢弗的汉学著作《撒马尔罕的金桃》中，对大唐盛世的描述是这样的：

“七世纪（的唐朝）是一个崇尚外来物品的时代，当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来，从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”

其中，最典型的例子是人们对香料趋之若鹜，唐朝人对香料的迷恋程度远远超出我们的想象。杨贵妃喜好熏香，不过是赶时髦而已，但是她万万估不到，千百年后，这也能成为“有狐臭”的证据。

在百度输入“杨贵妃狐臭”，大约有152000条信息。总得来说，“羞花”是因为她有狐臭把花熏死了，“赐浴华清池”一人洗温泉是为了治狐臭，喜欢用花瓣香料沐浴是为了掩盖狐臭.....

尽管史料典籍中找不到任何关于杨贵妃有狐臭的证据，但这不影响「伪史学者」和「民史大师」们传播假知识，张口就能震惊你、俯拾皆是大解密。

身为中国历史上的“四大美人”之一，杨贵妃光是被作为“男默女泪”的榜样是不够的，历史名人，就得担负被唏嘘、被同情的重任。许多人读历史，看到的不是长江后浪推前浪，而是人生长恨水长东，他们特别擅长用历史牛人们的小缺憾，消解自己的不圆满。