文章目录：

• 1、「百草园」那些“悬壶济世”的植物（四十一）佩兰
• 2、这些弹琴的仪式感，古人也太太太会了吧
• 3、书生好色男女通吃，与美艳少妇一夜邂逅暴富，却因老毛病化为空

「百草园」那些“悬壶济世”的植物（四十一）佩兰

中草药作为中华民族医学文化的瑰宝，一直以来被太多古方典籍赋予神秘的面纱。2019年北京世园会将以“前无古人”之势创立“百草园”，首次大规模集中为这些济世良方搭建“舞台”，让我们在一睹其真颜的同时，聆听它们前世今生的传奇。

亲爱的“会”员们，如果你热爱美，更重视健康，就从本期与我们一起，在《百草园》栏目中诵传世经典，循百药真颜，吮仙草珍味，品健康人生吧！

佩兰

Eupatorium fortunei Turcz

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兰生幽谷，无人自芳。苟非幽人，谁与相将。

心之有兰，惟兰有印。清拂冰弦，追我羲皇。

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《离骚》中有一句诗词：

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

这里面所提到的的“蕙”是一种香草，即佩兰。

传说，每到农历五月初五，端午时节，男女老幼都佩挂香囊，香囊里的香料就是佩兰。

佩兰在古代也被称为“醒头草”，将佩兰放入枕头做内枕或者作为香囊随身佩戴，可起到芳香行散，开窍提神之功效，有助于治疗鼻塞、神经性头痛、感冒性头痛等症。

不过，说到佩兰的药性，可不只是提神醒脑这么简单......

佩兰又名鸡骨香、水香等，为多年生草本植物，中药佩兰是植物佩兰的干燥地上部分。佩兰之名始于《本草再新》，是中医临床常用药之一。自古以来，关于佩兰的史书记载也非常的多：

《神农本草经》记载：

主利水道，杀蛊毒，辟不洋。久服益气，轻身不老，通神明。

《本草纲目》记载：

五味入口，藏于脾胃，以行其精气，津液在脾，令人口甘，此肥美所发也，其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。

《本草经疏》记载：

肺主气，肺气郁结，则上窍闭而下窍不通，胃主纳水谷，胃气郁滞，则水唋不以时化而为痰癖，兰草辛平能散结滞，芬芳能除秽恶，则上来诸症自疗，大多开胃除恶，清肺消痰，散郁结之圣药也。

说到佩兰，首先最值得一提的就是佩兰有良好的化湿解暑之功效。佩兰气味芳香，性平味辛，归脾胃经。辛能发散，香能去秽，作用明显。关于佩兰这一效果，和藿香搭配能起到事半功倍的效果。（戳蓝字回顾【百草园】藿香篇）

佩兰 藿香，解暑利器

佩兰在冬季也有很多妙用，冬季应酬多，长期过食肥甘、醇酒厚味，致脾胃运化失职，积热内蕴，化燥耗津，发为消渴，可用佩兰生津止渴。这一说法，医学典故《素问》里也有记载：

《素问》中记载：

另外，佩兰煎水沐浴，可预防和治疗多种皮肤病的发生。因含有的挥发油可抑菌杀菌，所以佩兰沐浴还可起到开窍提神，祛风止痛、舒筋活络等医疗保健功能。这种风俗在古时即有，“煎兰划汤沐浴以祛病”说的就是这种用法。

自古以来文献中更有许多以它作为材料的药方记载：

治狐臭：

茵陈、香薷各30克，芦根45克，藿香、佩兰各10克，茉莉花5克，研为粗末，水煎代茶饮。每日1剂，能清热利湿、芳香化浊。

治秋后伏暑：

藿香叶一钱五分，佩兰叶二钱，薄荷叶-钱，冬桑叶二钱，大青叶三钱，鲜竹叶三十片。先用青箬叶一两，活水芦笋二两，煎汤代水。

除了这些小妙方，关于佩兰的功效与作用，它还有经典的“老搭档”：

绿豆粥 佩兰

在绿豆粥里加点佩兰、薄荷能立即去火降暑。

佩兰 木香

两药配伍，芳香行气。治疗湿阻气滞，胃脘胀闷，腹胀肠鸣，吐泻，痢疾。

总而言之，佩兰的药用价值非常的丰富。除了药用，也可以用来做一些食物。

百草园●养生食谱

佩兰煎蛋

【用料】

佩兰

鸡蛋

●●●

【做法】

1、先准备所需要的食材。

2、将佩兰叶子洗干净，切得细细的。

3、放在碗中，打上两个鸡蛋，放上盐。

4、拌均匀。

5、平底锅倒油烧热，将蛋菜液倒入锅中。

6、煎至定型，两面变焦出锅。

【功效】

芳香化湿、醒脾开胃。

【禁忌】

胃气虚者禁用。

它夏季芳香化湿、是消暑利器；冬季醒脾开胃、生津止渴，全年都离不开。佩兰的功效你都知道了吗？持续关注“北京世园会”官方微信，下一期的《百草园》“嘉宾”故事更精彩哦！

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这些弹琴的仪式感，古人也太太太会了吧

仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。中国一向被称为“礼仪之邦”，博大、精深的中国古代文化，浓重的仪式情结渗透到了古人生活的方方面面。清明祭祖踏青，中秋品菊赏月，重阳登高望远，冬至踏雪、吃饺子……

礼仪与“仪式感”，支撑了几千年古代文化的格局与发展，是礼仪与“仪式感”，铸就了古人精致、细腻的日常生活。

古人讲究富有仪式感的生活，不是建立在丰裕的物质条件上，更多的来源于精神和态度。而对于弹琴的“仪式感”，古人讲究起来也不遑多让。

《红楼梦》第八十六回中，黛玉对宝玉论琴：

“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，拟其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血平和，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说知音难遇。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了着琴。

还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在塌边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”

其实这段“讲究”，提炼自明代琴家杨表正《重修正文对音捷要真传琴谱》的“弹琴杂说”。说明古人十分讲求弹琴时的仪式感。明代的胡文焕在《文会堂琴谱》中也将弹琴的讲究归纳为“五不弹”、“十四不弹”和“十四宜弹”。

“十四宜弹”遇知音弹。逢可人弹。对道士弹。处高堂弹。升楼阁弹。在宫观弹。坐石上弹。登山弹。憩幽谷弹。游水湄弹。居船中弹。息林下弹。值二气清朗弹。对当风明月弹。

“十四不弹”风雪阴雨。日月交蚀。在囹圄。在尘市。逢俗子。对娼妓。醉酒后。夜事后。衣冠不整。香案不洁。神思不聚。腋臭臊气。不净手漱口。鼓动喧嚷。

其实这些讲究归结起来就是对环境的讲究、对象的讲究，心境的自求。

古人对弹琴的环境十分讲究。“十四宜弹”之说，其中后十一宜是讲环境的。大多数的琴人只能在居住之地，寻找或营造循世脱俗的意境。

清代扬州桃花庵的住持、琴僧江钰，曾在人迹罕至的黄山山岭间过了数年读书弹琴、参禅悟道的修行生活。天地有大美，黄山的日出、云海和松涛，滋养了他的琴心与琴声，“闻弹一夜中，会尽天地情”。

情到深处，他便请来采炭人从悬崖上放缒而下，在他弹琴的崖壁上方刻上“荔田弹琴处”的方丈大字。于山巅绝峰处的动缦操弦，具有超拔高迈的意象，这是琴人的梦想。

总的来说，弹琴环境要静、雅、幽，有超然物外之感，才有助于使人在不受外扰、心平气和的状态下，达到人琴合一的境界；即“心不外驰，气血和平，方与神合，灵与道合”

或对月鼓琴、或对花理弦、或临水操缦......看游鱼数尾，赏花香清幽，望风穿幽篁。

正如明徐青山在《溪山琴况》“古”一项中所说：“一室之中宛在深山邃谷，老木寒松，风声簌簌，令人有遗世独立之思。”

除了环境，古人对于“对象”也是诸多要求，文人们自操琴以来，一直在孤独地寻找着能与之产生共鸣的弹琴对象。

《文会堂琴谱》古琴“十四宜弹”中的前三宜“遇知音，逢可人，对道士”，就是针对弹琴对象而提的。知音是能够从曲中听出弹者心声的人；可人是可心、会心、心有灵犀者；道士可宽泛地理解为得道之人。

弹琴者希望通过琴声与听琴者产生心灵的默契和精神的对话。只有具备一定道德情操、文化素养和古琴鉴赏能力的人，才能达到这样的高度。

两千多年前，琴艺高超的俞伯牙在泰山边纵情鼓琴，偶遇樵夫钟子期。伯牙奏《高山》，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙操《流水》，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

琴为心声，钟子期在琴声中读懂了俞伯牙的胸怀和志向，这样的知音可遇而不可求。觅得知音的俞伯牙让后人羡慕了两千年。

琴声只为知音奏，也是文人们的一种自爱。不愿以琴谋名利，不肯携琴出入功利场，只求知音之遇，盼听懂心声之人，是文人们卓然不群的外在表现。

对于弹琴古人还有心境的自求，弹琴者、听琴者都需要在一种自由、洒脱的心境下来体悟琴韵的美妙。心境的营造除了靠环境、对象等外在条件的影响，还可通过一定仪式来内求。

沐浴，人们在沐浴之后的感觉是轻松、洁净、舒畅。古人把沐浴作为鼓琴之前的必经仪式，仪表的洁净和端庄都是出于对古琴的恭敬。

宽衣。宽衣是通过更换宽松的衣服以消除对身体的束缚，以衣之“逸”来求得心之“逸”。杨表正在《弹琴杂说》中说，“如要鼓琴，要先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣。”

焚香。焚香可以创造出宁静的氛围，如此带来心灵的宁静。焚香本是祭神的仪式，用于弹琴，目的是以宗教的诚、敬、静来“雪其躁气，释其竞心”，使“指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁”；从而“渊深在中，清光发外”。

当然，弹琴最大的讲究还在于弹琴者的“心”，这些外在仪式都是“锦上添花”。

陶渊明有诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”如果内心澄明清静，自会“心远地自偏”，即便身处闹市、面对俗子，也能不受干扰。

正如清人祝凤喈在《与古斋琴谱》中所说的：“鼓琴曲而至神化者，要在于养心。……先除其浮暴粗厉之气，得其和平淡静之性，渐化其恶陋，开其愚蒙，发其智睿，始能领会其声之所发为喜乐悲愤等情，而得其趣味。”

古人注重这些“仪式感“”不是走形式，而是籍此养心性、雅生活。心正则琴声正，心远则琴意远。养好了心，有好的心境，所有的外在环境、对象、形式要求都是可以超越的。

文字：网络，图片：清风PHOTO，版权归原作者所有

书生好色男女通吃，与美艳少妇一夜邂逅暴富，却因老毛病化为空

周至县有个读书人叫孙克复，因为喜欢阶州地方肥沃的土壤和甘甜的水土，便在当地建起房屋，耕田读书，过着自得其乐的生活。他屋子左边靠着山，对面是深谷，还建了一个小草阁，相当宽敞，可以眺望远方。草阁下面林木茂密，虽然有一条小路，但人迹罕至，只有樵夫和牧童偶尔经过。

一天，孙克复独自在草阁上凭栏远眺，远远就看见一个人沿着小路走来，他头戴草笠，身穿布衫，看上去颇为秀美。等到走近了仔细一瞧，果真长得十分美貌，红唇白齿，一头华发，面色白皙，看上去像是个十七八岁的俊美少年。孙克复惊讶地说：“世上哪有男子如此俊美呢？”他急忙走下草阁，拦住少年并调戏他：“这深山僻路，豺狼出没，小郎君你傍晚时分一个人走，准备到哪里去投宿呢？不如暂且住在我这里，明天一早再走，也免得我担心你。”少年说：“我们素不相识，你既不熟悉我，我也不了解你，我是来打猎寻找食物的，是留宿你这里，那是万万不可。”

孙克复向来有断袖之癖，也就是喜好男色，他一见这少年如此美貌，便欲火中烧，突然上前抱住少年。少年大惊失色，说：“我们素不相识，你怎么能突然对我无礼？”孙克复说：“你是个聪明人，怎么还需要我解释呢？”少年惊慌失措，极力挣扎，孙克复猝不及防，失足坠下山崖。少年趁机脱身离去。

孙克复被一根树枝夹住，上不去也下不来，他大声呼救，但没人听见，只能自认倒霉，等死算了。突然，一个女子路过这里，看见了他，惊讶地说：“你这样挂在这里，到底是怎么回事呢？”孙克复说：“被人算计了！你能救我吗？”女子说：“救你也不是难事，只是我救了你，你拿什么来报答我呢？”孙克复说：“只要不再被树枝夹着，什么事我都愿意做。”女子掩嘴一笑，解下脚上的裹脚布抛到一端，拉着孙克复爬了上来。孙克复过了好久才定下神来，整理好衣服向女子道谢。女子慢慢地系好裹脚布，并不回答他。孙克复正奇怪她怎么这么倨傲，仔细一看，这女子身材苗条，婉约美妙，是个绝世美女。他不禁缩起脖子，吐出舌头，暗自欢喜，心想今天怎么碰到这么多奇遇呢。

这时天色已晚，四周渐渐昏暗下来，孙克复再次向女子拜谢说：“救命之恩，不是一时半会儿能报答的，希望你能留下来多住几天。”女子笑着斜了他一眼说：“你这个人太不良善了，刚刚脱离险境，又想造孽了。”孙克复听她说话诙谐，又见她情意深厚，一点也不像那个少年那样冷漠，于是就把她带进草阁，与她百般温存。

大约到了三更时分，女子披上衣服起床，说：“今晚我和别人有约，必须去赴约，明天再见吧。”孙克复伸手拦住她说：“今晚约会，明天约会，不如我们夜夜约会。”说着又留住她继续亲热。他趁机问女子：“你这么柔弱娇小，就算是坐着油壁车，抬着竹轿子，也怕是受不了劳累。怎么一个人跑到这空山里来了？让人感到奇怪，我心里能不担心吗？”

女子说：“我叫宓碧碧，今年十八岁，嫁给前村方家的儿子，半年就守寡了。今天是我母亲生日，我回家祝寿，走这条近路，没想到遇到你，没能守住贞节。这大概是前世的缘分吧，我愿意和你白头偕老。让我这个孤苦无依的人有个依靠，你不会嫌弃我吧？”孙克复神情严肃地说：“能得到你，我真是修来的福气啊！只是我有个老母亲，她性情刚烈，我出入都要向她禀报。不告诉她就娶了你，我实在不敢擅自做主。但是父母疼爱子女，应该不会苛求。他们见你如此可爱，应该会接纳你的。容我慢慢想办法。”

女子说：“我对你也不是没有好处。你真的愿意和我在一起，并且始终不变心的话，那就可以保全性命，不必担心生死大事。夜间精气耗尽，一天就可以恢复。让你从蜣螂丸变成蝴蝶，从腐草变成夜光珠，到时候我们就可以一起遨游于人间极乐的境界，不再受形体的羁绊，听任阎罗天尊的支配了。”孙克复大喜过望，相见恨晚。

早晨起来，孙克复就把昨晚的事情告诉了母亲。母亲叫那女子到面前来，反复详细地询问她的情况，然后对孙克复说：“儿子，你不要这么草率行事。我听说那种容貌艳丽的女子，往往能迷惑人，甚至能倾覆整个国家，更何况是为害一个普通男子呢？我活了七十岁，见过的闺中秀女何止千千万万，但像她这样妖艳至极，一见面就让人心旌荡漾的，还真是第一次见到，真是个祸水啊。你有什么德行能配得上她呢？再说，她先前丈夫夭折，这是很不吉利的，你还是赶紧把她送走，免得招来祸患。”孙克复听了，默默无言，呆立在那里，脸色苍白如死灰。

女子上前说道：“老太太的看法也太偏颇了。我并不是自己上门来推销自己，实在是觉得吃苦受罪不如过点甜日子，所以才厚着脸皮自荐枕席。我并不嫌弃孙郎贫穷，您又何必怕他被我迷惑呢？”母亲说：“不是这样的，年轻的女子贪恋新欢，忘了旧好，虽然遇到钟情的人难免这样，但我这老婆子为儿女们操劳，也不得不如此担心啊。”女子勃然大怒，说：“你这个老妇人，心肠怎么这么狠毒！我离开这里，难道就活不下去了吗！”她又斥责孙克复说：“你真是个木头人，不值得和你说话。不听我的劝告，你很快就会死的。你这个穷酸相，就算死了也只能做个下等鬼。到时候我就袖手旁观，坐在刀山剑树旁边，看你如何挣扎吧！”说完，她愤愤地出门而去，不知去了哪里。

孙克复痛哭流涕，脸上露出怨恨的神色。母亲安慰他说：“天下美貌的妇人多的是，何必一定要这个呢？再说，这深山幽谷里，突然来了个美人，不是草木成精，就是狐狸鬼怪。你如果被迷惑而不醒悟，一门心思去胡思乱想，那我这个老婆子还能依靠谁呢？”母亲反复开导他，孙克复的心情才稍微平复了一些。

没过多久，有一对老夫妇，带着六七个男女，直接闯进草堂，大声叫骂。孙克复刚出来询问，就被他们扭住。老翁用拐杖敲打着孙克复的背说：“你跌落山涧，差点丢了性命，如果不是我女儿出手相救，现在你的肠胃早就被山里的乌鸦喜鹊吃光了。现在你却抛弃我女儿，怎么这样忘恩负义呢？”

孙克复突然遇到这种情况，吓得脸色大变，气也喘不过来，一句话也说不出。家里的众人全都围过来看，但没人能解开这个纷争。孙克复的母亲拄着拐杖走出来，说：“别吵了，有事可以好好商量。”老妇人说：“亲家母出来了。亲家母一头白发，怎么说话这么没分寸，导致我女儿回去后愤愤不平，不肯吃饭。如果她有个三长两短，亲家母的肉，够吃的吗？”孙克复的母亲这才知道他们就是那女子的父母。心里暗想，他们来势汹汹，定会挑起事端，不如先用好话应付他们。刚开口，老妇人就制止她说：“别多说了，你们赶快把墙壁粉刷干净，庭院打扫整洁，明天我们就把花车送到门口来。”说完，他们就放开了孙克复，纷纷散去。

孙克复的母亲对儿子说：“看他们这种行径，更加确信他们是妖怪了。自古以来，邪不压正，只要你心里坚守正道，就不难把他们赶走。”商量好后，他们就严加戒备，等待明天的到来。第二天黎明，老夫妇已经把女儿送来了，鼓吹奏乐，嫁妆丰盛，仆婢众多，里里外外都挤满了人。

孙克复看得十分眼馋。他母亲用门闩撑住宅门，隔着门大声说：“我们家门庭向来清净肃穆，你们无缘无故来骚扰，难道不觉得惭愧吗？快走吧，别自取其辱。”老翁老妇勃然大怒，说：“可怜你们家里一团糟，连个能拿主意的人都没有，所以我们不惜把爱女送来侍奉你们。你们为什么还自命清高，以为我们缩头缩脑，不能在你这老刁婆的肚子里捅上一刀吗？”于是他们开始扔砖砸石，攻击了很久。孙克复的母亲始终置之不理。老夫妇也觉得无趣，只发出恨恨的声音，说：“走吧！走吧！我们自有办法对付你们。”说完就又散去了。

村里人知道了这件事，都觉得很奇怪，有几个德高望重的老人就来劝说孙克复的母亲说：“我们村子地处偏僻，人烟稀少，得不到邻里的照应。你家是孤儿寡母，却总是和异类为敌，固执己见地招来仇敌，这不是明智之举。这里以前有个狐仙村，人们常常能见到狐狸，但它们从来没有作恶。现在来骚扰你们的，无疑是狐狸。历史上，有人供奉狐狸，与它们交往，甚至与它们结为姻亲，这并不稀奇。你儿子神气非凡，即便娶个狐妻，也不一定会带来祸患。不如暂且顺从它们，以解除眼前的祸患，岂不是很好？否则，结怨太深，它们作祟必然更频繁，恐怕你们母子俩也难以安枕而卧了。”孙克复也多次劝说他母亲，母亲不得已，只好答应了。

当晚，那对老夫妇又把女儿送来了，他们满脸愉悦，似乎已经事先知道孙母已经答应这门婚事。于是他们完成了婚礼仪式，就回去了。

孙克复和女子感情十分深厚，女子侍奉孙母也非常温顺恭敬。日常生活所需，只要一想，立刻就能得到，一家人享受到了坐享其成的福气。

有一天，女子对孙克复说：“今天我内侄要来，你要注意自己的言行举止，不要做出后悔的事。”孙克复说：“你的内侄，也是我的侄子，长幼有序，我又有什么需要注意的呢？”过了一会儿，来的不是别人，正是那天在岩壁下遇到的俊俏少年。

孙克复大吃一惊，回想起之前的事情，心里感到十分局促不安。然而少年却谈笑自若，一点也不介意。孙克复顿时放下心来，和他不再生分，慢慢的开始有些轻浮狎昵的举动。他趁少年不注意，突然吻了他一下。少年惊怒地说：“你这狂奴，老毛病一点都没改，哪有做人长辈却不自重到这种地步的！”说完，他又用力把孙克复挤到桌子下面，然后愤然离去。

女子回来后，看到这一幕，愤怒了很久，然后才叹息说：“白费我对你的一番心意，你这个酸腐的书生，还值得和你谈性命大事吗！”于是她不辞而别。家里的所有器物，也不见人拿走，一眨眼就化为乌有。孙克复和少年接吻时，觉得一股异香传入脑海，衣服上也有香气，好几天都不散，渐渐地香气聚集在两腋之间，于是他患上了狐臭，终身都没有治好。