• 1、神木的门户观念这么吃劲？是不是有狐臭的人这辈子就不能结婚了？
• 2、神木小小掷地有声：有门户就该低人一等，受人歧视？3大理由说的人心服口服
• 3、生下一个“兰花花”

神木的门户观念这么吃劲？是不是有狐臭的人这辈子就不能结婚了？

近日浏览论坛APP，小编无意间看到了一则来自网友的烦恼倾诉，帖子里说：

我从小玩到大的闺蜜有狐臭，但可能家里人知道就提前有预防，一直让她喷药，所以身边没有人发现她有狐臭。连我也是高三毕业的暑假才知道，当时她做完手术去拆线，她爸妈不在家，她一个人不敢去，就让我陪着去了。我跟她从小玩到大，一直都没发现她有狐臭，所以当时知道后还蛮震惊的。

后来一起洗澡我看到过她腋下手术的疤痕，很短很细，但抬起胳膊还是能看出来，不过我觉得也不算很明显。

但她一直都为这件事情很苦恼，因为她觉得大家都很嫌弃有狐臭的人（好像确实如此）而且她青春期刚发现的时候她妈妈跟她说早知道她爸爸家有这种毛病（她爸爸没有，她奶奶和她姑姑有）就不会嫁给她爸了。

我闺蜜各方面都很优秀，身材长相性格都很好，人也很善良很开朗。但一直没有谈恋爱，跟她有狐臭可能也有一定关系吧。

昨天她跟我打电话说遇到了一个很喜欢的男生，然后他俩聊天聊到工作压力大、脱发的时候，那个男生让我闺蜜千万别找秃顶的男生，还补充说了一句也别找有狐臭的人，会遗传......

总之，我闺蜜现在就很崩溃，她觉得自己不应该结婚，否则就是对男方家庭的不负责，恋爱也不想谈了，害怕对方发现自己有狐臭。

我昨天问了我妈如果我对象有狐臭愿不愿意让我结婚，我妈想了一会儿说不愿意，但是你要真喜欢那也没办法。

所以，我该怎么安慰我闺蜜啊？

（图片来源网络与文字无关）

看完这篇帖子，小编一时间也陷入了沉默......神木的单身小哥哥小姐姐们，假设你的恋爱里穿插了类似的一幕，你会怎么抉择呢?欢迎在留言里写出你的观点~~~

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神木小小掷地有声：有门户就该低人一等，受人歧视？3大理由说的人心服口服

关于神木人说的“门户”

你们怎么看？

在神木，到了谈婚论嫁的阶段，双方就会要上生辰八字，合婚、打问门户，这一步对于是否能成婚来说是致命的。如果八字合 门户对 才正式上门提亲；如果有一项不对 那么基本就是没有然后了。神木人对于“合婚”“门户”的重视度可谓根深蒂固，比数十万的彩礼更能直接的摧毁爱情……

网友@机车男在论坛发帖，表达了自己不一样的看法

台湾前一段时间关于同性恋婚姻合法化的胜利让我想到了一个关于社会边缘化人群受歧视的事情。今天我想说一说神木一个社会心照不宣的事情，关于门户的事。神木人都会关心的事，都会排斥的事，都会在背地里嚼舌头的事。因为在我的视界里，其他地方并没有如此严重的并不科学的人格歧视。

今天我们本着科学事实讨论一下这件事。首先说一个前提，有门户的人真的都很臭吗？有门户的人就没有是被冤枉的？反过来说，有臭的人如果没有被定义有门户怎么办，假如你娶了或者嫁了，怎么办！门户到底应该被医学检测确认才算，还是打问才算。如果要讲究，那么我们应该去做医学检测，而不是打问。门户在医学上被定义为狐臭。有的人说有门户的人有臭，会在几米外就能闻到。从小到大我个人确实没有闻到过，和父母讨论这个问题时他们总会讲出很多例子，我也不知道是真是假。因为有些人长时间不洗澡和衣服会有一股酸臭味，这个我闻到过。还有就是绝大部分人运动或者夏天出汗，腋下一定有汗液排出，我相信这些液体不会很香，因为我运动过后就有。

我小时候的邻居，他们家被定义为有门户的人。在那个地方，他们叔伯兄弟娶的老婆都是离神木比较远的地方。邻居的两个孩子是和我一起长大的，说实话我从未闻到过任何所谓的臭。这也是长大后我听父母说才知道有他们家有所谓门户的事。

在神木没有门户的的人总是比有门户的人高人一等。有一句俗语，说的意思就是宁愿讨吃也不找有门户的人。这也成了社会约定，结婚前必定有打问门户的说法。在此，我要提出我个人的几点疑惑。

第一，谁家有门户是谁给下的定论。我相信有的家庭并没有狐臭，也并不臭，我们在确定谁家有狐臭能不能让医学检查说了算。我在和父母讨论这个问题时，我父亲说在以前社会，可能有些家庭，特别是有些作风不好的特别是女性，比如留一个乞丐过夜。这样流言蜚语就会传出来，她的后代也许就會被冠上臭人的名声。也许是村里某个和她关系不好的人出于其他的报复而造谣。当然，这也许只是其中一个原因。封建社会，社会伦理变态，你惹了一家有权有势的人被带个臭人的帽子太简单了。再加上社会科学不发达，人们只会以讹传讹，从而造成了歧视。

第二，神木人在结婚时，如果谁家娶了外地的，就不会打问了。首先是打问不到，再就是其他地方基本人家就没有这种讲究。然后神木人就会说，打问不到就没关系了，反正大家都不知道。这也就是说，假如真的有臭，只要外地的，亲戚朋友都不知道，这也无所谓。那么这不是自欺欺人嘛，既然如此重要的事情为什么不去医院做检查。如果真的有狐臭怎么办，遗传给孩子怎么办，就不怕以后人叫这家有门户吗？所以从这种自欺欺人的表现来看，门户并不是臭的原因，只不过就是歧视，就是社会陋习。

第三，在以前几百年哪怕十几年前，我想问问我们这个地方的人一天洗几次澡。夏天还好，可以擦身体，可是冬天估计就难了。而且农村都是每天做一些脏活累活，我相信所有的人身上也不会好闻。

没有经过科学的医学检测，只凭背后议论人，娶了外地的就不打问了。我们到底是因为怕臭到家里，还是因为我们无知，愚昧。如果真的有臭，何必打问。你能见到一家最起码祖孙三代，亲戚一大帮，有臭难道闻不到？就算讲基因隐性显性，有这么多人总有一个能闻到吧。背后议论人，就不是什么有道德的人。假如你们家祖先比较穷，惹了一个当地有权势的人，我相信人家给你安一个臭人的帽子比吃饭也简单。就算现在也一样，假如两个家庭互相诋毁，过上两三代，我相信那时候人们也会半信半疑。

何谓臭，人心险恶才是臭，背后议论人才是臭，无知愚昧才是臭。这样的陋习从你的祖先到了你还没有改变，这才叫门户。中国十几亿人，全世界几十亿人，有香也有臭，一到了我们这种地方就有变味了。

人活的都难了，我们的社会需要的是包容和理解，假如某个人真的有臭，这是他的错吗？有了又能怎么了，本来医学就很发达了，我相信通过治疗和其他的处理都可以掩盖和去除。

我也希望神木有一天这些被定义了门户的人能勇敢的站出来，你们主动去医院做检测，然后在好友圈里亮出结果。如果没有所谓的臭，就让这些无知的人看看，而我相信绝大部分有门户的人是被冤枉的。如果有异味，也主动亮出来。只有消除人们的歧视才能改变陋习，让我们这个社会能更纯洁。

有臭的不是我们的身体，而是我们的心。

对于这件事

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生下一个“兰花花”

▲山东蓬莱籍画家王沂东油画作品《家书》

文 白亮

“青线线那个蓝线线，蓝格英英采，生下一个兰花花，实实的爱死人。”当“兰花花”这位艺术化的陕北女子随这首以她命名的陕北民歌远走高飞时，也一次次地成为文学作品的主人公。其中，陕西省作家协会副主席、文学评论家龙云历时八年创作的长篇小说《兰花花》，就生动地再现了兰花花等众多陕北“闹红”时期的人物，堪称近年来陕北题材文学的一个重要收获。

一位评论家亲自“下厨”

多年来，龙云一直是以一个文学评论家的形象出现在公众视野中。在关注全国、世界文学潮流的同时，他以扶持陕北作者为己任，经常为他们的作品作序、写评论，对陕北文学事业的发展可谓功莫大也。

然而，这样一位优秀的评论家怎么就写起了长篇小说？圈内圈外人都感到惊讶。要知道，在文学界，作家和评论家是一对对立统一的矛盾体。如果说作家是厨师，那评论家就是美食家，专事品评一道道“菜”的色香味。虽如鲁迅所说“批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益”，但现实中，很多作者往往只爱听好话，如果说他们的作品不好，就不服气：“你只会评头品足，吹毛求疵，有本事你来试试！”面对“厨师”的这种挑战，“美食家”鲜有敢应战的，但陕北汉子龙云却捋起袖子亲自“下厨”了。

龙云的“应战”，不是逞一时之能，而是凭借他良好的创作功底和广阔的文学视野。他早年就曾发表过好几篇短篇小说，加之长年的阅读和点评，使他对国内外文学潮流有着准确地把握，对路遥之后20多年间陕北小说创作后继乏力的现象有着深刻的思考。记得大约八九年前，在记者参加的一次榆林市作家协会理事会上，作为榆林市作协主席的龙云曾说：“一个作家一定要有精品意识，哪怕每天只写五百字，只要反复打磨，持之以恒，就有可能拿出像样的作品。我自己也准备这样写一部长篇小说。”

于是，在长达八年的时间里，虽然公务繁忙、丛脞缠身，龙云几乎每天都在熬夜查阅史料、潜心创作，初稿写成后，又反复修改，终于写出了这篇融陕北革命史、民国生存史为一体的气势宏大、情节曲折、人物鲜活的长篇小说，在《中国作家》2014年第12期发表后，引起读者和评论家的广泛关注。

一段“闹红”史艺术再现

中国的小说有讲史的传统，小说往往被视作正史的补充。一部小说如果不和历史对话，就很难产生持久的影响力。路遥的《平凡的世界》正是因为全景式地展现了上世纪中国十年变革史，陈忠实的《白鹿原》也正是因为写了渭河平原五十年的变迁史，才先后获得茅盾文学奖。

同样具有史诗野心的龙云选择的是陕北“闹红”史。这段历史，不可谓不宏大，因为它给中央红军开辟了落脚地，进而改写了中国革命的成功路径。龙云将小说的人物命运放置在这样一个历史背景下，以兰花花挣脱封建婚姻、投身革命为主线，讲述了一群陕北青年男女如何走上“闹红”路的故事。而在游击队长刘泽北的身上，则能明显看到陕北红军创始人刘志丹的影子。

小说中，自然也写到了榆林统治者井岳秀围剿、土匪杨猴小抢掠、三边教案等许多历史故事，给读者一种强烈的历史纵深感，体现了作者的历史意识和民族革命史的反思意识。更难能可贵的是，龙云的这部小说里，有一个诗性的意象，就是“红笤帚”。笤帚是清扫灰尘的，但历史的灰尘，又岂能轻易扫去？往往要动用枪杆子。小说巧妙地将红笤帚和手枪结合在一起，形成一个隐喻，一个象征。作品的名字原本也是“红笤帚”，但在发表时被编辑改成了“兰花花”。最近，作家出版社以单行本形式向全国发行这部长篇，又将书名改为了《女人红》。为此，龙云很纠结了一阵子，但最后还是同意了出版社的改动。

小说的最后，当已身为中央首长的男主人公刘泽北回到当年的游击队根据地，看到当年的部下、不被当地政府认可的“红军女战士”兰花花亲手做的杂面条，看到一块当年兰花花用笤帚当做手枪时用过的红布，“左端详，右端详，一颗豆大的泪珠从面颊上滚落下来。”可谓画龙点睛，让读者对那段远去的历史掩卷深思。

一群陕北人跃然纸上

只有将人物命运和宏大的历史进程联接起来，小说才能有血有肉。而人物命运不仅仅是简单地讲故事，更需要用民俗文化、语言、细节等来呈现。

在近些年的一些乡土小说中，要么没有地域文化特色，成为无根的蒿蓬；要么是流水账式的叙事，生活气息浓但艺术性差。龙云的《兰花花》则用生动的语言、丰富的细节构建起一幅陕北地域文化图景和民国年间陕北立体的社会结构形态，进而刻画出一群栩栩如生的陕北人形象，读来令人耳目一新。

据了解，仅陕西作家近年来就出版了至少三四部以“兰花花”命名的长篇小说或剧本。虽然是因编辑的改题而凑了这个热闹，但龙云这篇小说中的主人公兰花花却是独特的、鲜活的。其原型是作家的一位同学的母亲，为了认定自己当年的红军身份，她曾多次上访。小说中，除成功塑造了这个由给哥哥换妻的农村女青年成长为游击队骨干的“兰花花”，还塑造了智勇双全的刘泽北、大义凛然的陈二牛、正义纯真的小冬子、敢爱敢恨的折玛丽和亮眼眼等鲜活的人物形象。从他们的身上，读者不难发现陕北人豪爽义气、爱憎分明的群体性格。

在这篇小说中，陕北的方言俯拾皆是，陕北的民俗随处可见，无不呈现陕北独特的乡村语境和地域文化。而且，小说的细节描写也十分成功，如用石磨拷问苟合男女的灵魂、用面团消除狐臭的气味、用“瓜子娃娃”镇鬼等许许多多的细节，生动地再现了那个时代陕北人的生存状态。龙云也是一个文化学者，他第一次提出“陕北文化”的概念，并身体力行，创立了陕北文化学。对这一段陕北闹红史，他更是下了特别的功夫。他很欣赏陈寅恪先生“以史证诗，以诗证史”的做法，这也是他的一种尝试和实践，用文学的形式佐证这段历史。

虽然，小说由于人物众多而用力有所分散，但不失为一部深入生活、扎根人民、融思想性和艺术性为一体的长篇佳作。

▎白亮，陕北神木人，诗人，陕西日报陕北观察编辑部主任。

▎龙云，榆林职业技术学院院长，兼任榆林市文联主席，榆林市作家协会主席，陕北文化研究会会长，对陕北文化有深入研究。已出版《点击文学》《说陕北民歌》《信天而游——陕北民歌考察笔记》等多部作品。

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