• 1、如何去除腋下狐臭？
• 2、中医传统诊断手法望闻问切最早来自哪里 4月24日蚂蚁庄园今日答案
• 3、读懂中医的望、闻、问、切你就再也不用去医院了！

如何去除腋下狐臭？

狐臭不仅仅是后天才患有的，很多患者都是先天通过遗传而导致的。近几年，儿童狐臭患者也越来越多，成了很多家长最关心的问题，因为儿童还没有发育成熟，不能够用治疗成人的方法来治疗孩子，那么，儿童狐臭需要如何治疗呢?

狐臭又称为腋臭、体臭，发病与遗传、个人体质和汗腺结构等因素相关，大多发生于青春期，对人体没有危害，不具有传染性，但难闻的气味常给患者的生活、工作和交际带来较大困扰。目前治疗腋臭的方法较多，主要包括以下方面：

1、一般治疗

保持腋窝部的干燥、清洁，勤洗澡，勤换衣服。

注意饮食，戒烟酒，避免或减少食用辛辣刺激的食物。

在治疗中应，注意保持心情愉悦，避免剧烈运动。

　2、手术治疗

手术治疗包括微创手术和有创治疗。微创治疗包括电解或电灼治疗、微热和射频治疗以及激光治疗等等。有创治疗包括在腋毛区实施较大梭形切除的传统术式、搔刮术式、吸脂治疗及可视条件下剪除顶泌汗腺等等。

　3、西药治疗

药物治疗多为对症治疗，疗效有效且持续时间短，其机制为收敛干燥，避免汗液过多;抑制杀菌，减少微生物作用;芳香遮盖等等。

　4、中药治疗

中医根据患者的舌苔、脉象、症状等综合分析用药，外用中药治疗狐臭，除了止汗除臭外，还可根据患者的病因进行针对性的治疗。与西药相比，无刺激、无副作用，但治疗周期较长。

狐臭并不会危机我们的性命，但是狐臭对我们生活的影响并不亚于很多绝症，所以，出现了狐臭以后一定要把握治疗时机积极的治疗，不要让狐臭给我们的生活造成巨大的影响，争取让自己和别人一样可以享受和家人相聚的时光。

导致狐臭的原因很多，生活习惯和饮食习惯就是很重要的一个，所以家长一定要注意自己的行为习惯，因为孩子很容易耳濡目染学到家长的很多习惯。如果儿童患有狐臭，家长注意不能盲目用药，要尽快就医哦。如有什么问题可通过私信了解更多。

中医传统诊断手法望闻问切最早来自哪里 4月24日蚂蚁庄园今日答案

2023年4月24日，支付宝的蚂蚁庄园小课堂的问题是关于中医的，问题是“中医传统诊断手法望闻问切最早来自哪里?”这个自然是扁鹊了，下面就来为大家分享一下蚂蚁庄园今日答案。

今天问题：中医传统诊断手法“望、闻、问、切”最早来自?

A、扁鹊

B、华佗

正确答案:扁鹊

望闻问切是中医用语。拼音是wàng wén wèn qiè。望，指观气色;闻，指听声息;问;指询问症状;切;指摸脉象。合称四诊（four diagnostic methods）。最早应源于《难经》第六十一难。最早使用四字联称，则应处于《古今医统》:“望闻问切四字，诚为医之纲领。”

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启中医学之先河，据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，均佚。相传《难经》亦为扁鹊所著。

扁鹊（约前407年—约前310年），原姓秦（姬姓秦氏，秦朝以前，姓氏分离，男子称氏，女子称姓。），名越人，一名缓，号卢医、扁鹊，中国战国时代医师。约生于周威烈王十九年（公元前407年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年）。传说中东周战国时期姜齐勃海郡莫州（今河北省任丘市鄚州镇）人。与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。

中医诊断疾病的方法。望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等;闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味;问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等;切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。叫做四诊。

（综合媒体报道）

读懂中医的望、闻、问、切你就再也不用去医院了！

【 出处】最早应源于《难经》第六十一难

曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？

然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也

最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”

中医诊断疾病的方法。望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。叫做四诊。

望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

就是指望诊，闻诊，问诊和切脉四种诊法。

一.望诊

望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。注：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。解释就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的（这在西医是基本不能治疗的）。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反映的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。

分类

简单来说，望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态 望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。

察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有：白色，主虚主寒 主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。

望形态是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰。形瘦善饥，为胃中有火。踯卧喜静，多属寒证。烦躁喜动，多属热症。张口抬肩，喘息不能平卧是喘症，项背强急，角弓反张是痉病；久病循衣摸床，撮空理线是危重证候。

中医经验认为五脏开窍於五官，五官内应於五脏，通过望五官可以了解一定的内脏病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜，直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。

望舌诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和舌苔，舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物，舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄白苔。若舌质淡白主虚，主寒，舌质红主热，紫舌主瘀血，白苔主表证寒证，黄苔主黑证热证，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。临床上通常把舌质和舌苔变化联系起来，综合判断，中医经验，一般是急性病重舌，慢性病重脉，因为舌象能比较准确及时反映机体生理病理状况。熟练运用望诊，对疾病的诊断既快又准，所以中医说“望而知之谓之神”。

望五官知五脏

根据中医的“全息理论”，脸上的“五官”(口、眼、耳、鼻、舌)表现与人体的“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)健康状况息息相关。

口是食物进入的门户，故与脾胃相关。从嘴唇的外观，即可看出一些脾胃问题。比如，嘴唇发乌，可能是脾胃虚寒；嘴唇颜色过红，可能是脾胃有火;如果嘴唇苍白，可能存在体内气血不足、营养不良、贫血、脾胃功能低下等问题；如果口角溃烂，可能是脾胃过热所致。

鼻子是呼吸的通道和器官，故与肺相关。如果鼻子看起来很红，可能是肺热所致，也可能是内火旺盛所致。鼻子出血或异常干燥，则可能是由于体内阴气不足，阳气过盛所致。

眼睛是最重要的感觉器官，所谓“肝开窍于目”，眼睛与肝脏密切关联，得了肝病就会表现在眼睛上，出现双目发黄、两个眼角发青。眼睛看不清东西，可能与肝血不足有关;如果出现眼睛发红发胀的情况，可能与体内肝火旺盛有关；如果眼睛发干，可能是阴血不足所致。

耳朵是听觉器官，《黄帝内经》里有“肾开窍于耳”的说法，因而得肾病的人会出现耳聋、耳鸣症状，反之，如果听力敏锐，说明肾器官较好。

舌头是味觉器官，与心脏关联。如果舌尖颜色很深，可能是心脏有火;如果出现淤血、淤斑，可能是血循环不好；舌头长疮，可能是心火过旺，与饮食和心情都有关。有些心脏疾病还会导致舌头不灵活、舌蜷缩等问题。

二.闻诊

闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。

三.问诊

指询问症状；通过问诊了解既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”《素问·疏五过论》：“凡欲诊病者，必问饮食居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“十问”，编有十问歌，简便易记。

问诊，是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，有关疾病发生的时间、原因、经过、既往病史、患者的病痛所在，以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况，均要通过问诊才能了解，故问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在四诊中占有重要的位置。真正的中医只问大小二便（性状、次数等），不会问什么病，问什么病的基本只配做大夫（西医医生），不配叫中医。　张景岳创“十问歌”，提出问诊的要领颇具规范性，但临证不可刻板对待。应有目的地重点探问，围绕患者主诉，突出的主要症状、体征，深入查询其特点，及可能发生的兼症，了解病情发展及诊治经过，以提高判断的准确性。　特别要理解中医问诊的目的，主要是为了辨证，不同于西医学的完全辨病。如问寒热，要问清是恶寒发热及寒热的轻重主次，还是但寒不热，但热不寒，或寒热往来，发热是壮热还是潮热、身热不扬等，以辨病位、病性。问疼痛要问清是胀痛、走窜痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、绞痛、隐痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒热气血虚实，从而为治疗提供重要的依据。

同时还须注重内外环境、气候、居住地区、生活及饮食嗜好、性格情绪、体质类型等与疾病的关系，针对妇女、小儿等不同对象，详察细辨。

在问诊时切忌给病人以暗示和误导，尤其与情志病人的交谈，“诈病”者的假诉，要有所识别取舍。

参十问条：

（一）问寒热

1．恶寒发热 疾病初起，恶寒发热同时并见，多为外感表证，可见以下三种类型：

（1）表寒证：恶寒重发热轻。是外感寒邪所致，常伴有无汗，头身疼痛，脉浮紧。

（2）表热证：恶寒轻发热重。是外感热邪所致，常伴有口干微渴，或有汗，脉浮数。

（3）太阳中风证：发热轻，恶风，自汗。是外感风邪所致。

2．寒热往来恶寒与发热交替出现，是半表半里的特征。

3、但寒不热病人之怕冷而不发热，称为但寒不热。

4．但热不寒发热不恶寒但恶热，多数里热证，可见以下几种类型：

（1）壮热：高热不退，不恶寒，反恶热。

（2）潮热：发热如潮有定时，临床常见以下三种类型：

1）阴虚潮热：多为午后或入夜发热，以五心烦热为特征，常伴颧红盗汗，舌红少苔，脉细数等症，属阴虚内热。

2）阳阴潮热：多为日哺（下午3——5时）发热，热势较高，又称为日晡潮热，多因胃肠燥热内结所致，常伴有腹满硬痛拒按，大便燥结，舌苔黄燥等。

3）湿温潮热：以午后热甚，身热不扬为特征。多因湿遏热伏，热难透达所致，常伴头身困重，胸闷呕恶，便溏，苔腻等。

4）低热：指轻度发热（体温多在37——38摄氏度之间），但持续时间较长，多见于阴虚潮热或气虚发热。

（二）问汗

1．表证辨汗 2、里证辨汗3、局部辨汗

（三）问疼痛

其形成机理可概括为虚实两方面。因于实者，多由外邪、痰浊、食积、瘀血等病邪阻滞气血脉络，“不通则痛”，即为实性疼痛；因于虚者，多由气血阴阳亏虚，脏腑经络失于濡养，“不荣则痛”，而为虚性疼痛。

1、一般规律：新病疼痛，痛势剧烈，持续不减，痛而拒按者，多属实证；久病疼痛，病势较轻，时痛时止，痛而喜按者，多属虚证。痛而喜温者，多属寒证；痛而喜凉者，多属热证。

2、疼痛特征

（1）胀痛：疼痛且有胀感，多为气滞所致。好发于胸胁、脘腹及头面部。

（2）刺痛：疼痛如针刺刀扎，多为瘀血阻滞所致。好发于头部及胸胁、脘腹部。

及其他痛感。

3、疼痛部位

（1）头痛：前额部疼痛连及眉棱骨，为阳明经头痛；头部两侧疼痛为少阳经头痛；枕部疼痛连及项部，为太阳经头痛；巅顶痛，为厥阴经疼痛；头重如裹，为太阴经头痛；头痛挚脑，头痛连齿，为少阴经头痛。

另外，根据痛证的一般规律及头痛的特征与兼症，可辨别头痛属外感还是内伤，以及病证之寒热虚实属性。一般而言，外感头痛，多属实证；内伤头痛，多属虚症；头痛喜凉恶热者，属热证；头痛喜暖恶寒者，属寒证。

（2）胸痛：注意分辨胸痛的确切部位。

（3）胁痛：多是肝胆及其经脉的病变。

（4）腹痛：脐以上部位疼痛，为大腹痛，多属脾胃病变；脐以下部位疼痛，为小腹痛，多属膀胱、大小肠及胞宫病变；小腹两侧疼痛，为少腹痛，多属肝经病变。腹部冷痛属寒，灼痛为热；胀痛多实，隐痛多虚。

四.切诊

切脉只是四诊之一，有些病变不是单凭切脉就能做出诊断，应该四诊合参，并宜结合现代检测手段才能全面认识疾病。如果片面强调切脉能知病变所在，会将学者引人歧途。脉的形态很多，令人难以掌握，兹将常见脉象的病理略述如下。病理描述难免有误。

1．浮脉 风寒束表一卫气为御邪侵，充于肌表一脉随气浮于外一轻按即得一谓之浮脉。

2．沉脉 病在脏腑一脉位深藏，举之不足，按之有余一、谓之沉脉。有力为实，无力为虚。

3．迟脉 阴盛阳衰一心功减退，搏动迟缓—一息三至，去来极慢一谓之迟脉。阴盛为寒，阳衰为虚。

4．数脉 表卫闭郁，气郁化热，或由气人血，气血两播一心动亢进—一息六至，多于常脉一谓之数脉。亦有心气虚衰一搏动无力一每次输出血量不足，心动加速以求代偿一成为虚数。

5．细脉 气血两虚，阴虚偏甚一气虚则输出量少一加之血虚脉失血充，则脉细如线一谓之细脉。

6．微脉 阳气衰微，气血俱虚一脉细而软一按之欲绝，若有若无一谓之微脉。

7．弱脉 气血两虚一气虚无以鼓动血行，血虚无以充盈于脉一极软沉细，按之乃得，轻取难寻一谓之弱脉。

8．实脉 三焦实热或腑气不通一心动亢进一搏指有力一谓之实脉。

9．洪脉 气郁化热，气分热盛一心功能亢进一按之洪大有力寸谓之洪脉。若大而虚，按之无力是壮火食气，心气已虚。

10．弦脉 肝肾阴虚一水津亏损，脉失津濡一脉络紧张一脉象端直而长，如按琴弦一谓之弦脉。少阴阳虚，气化失常一水停三焦，充于脉内及其夹层一脉络为之紧张，触之如按琴弦一谓之弦脉。肝胆气郁一脉为气束，不能舒张一如按琴弦一亦可成为弦脉。

11．紧脉 风寒束表一脉络收引一脉形如索，轻按即得一谓之浮紧；寒中三阴一脉络收引一其形如索，重按始得一谓之沉紧。

12．滑脉 痰食妊娠，停阻经隧一所阻部位脉络紧张一血流受阻一聚集如珠，流于脉内一往来流利，如盘走珠，应指圆滑一谓之滑脉。

13．涩脉 气滞、血瘀、痰凝一脉络传导受阻，微挛一血流不畅一按脉犹如轻刀刮竹一谓之涩脉。

14．濡脉 水湿阻滞一脉因受湿而弛一按之无力，如帛在水中，轻手相得，按之无有一谓之濡脉。气血阴阳亏损，生化无源一脉无血充一亦呈濡脉。

15．芤脉 突然大量失血一脉失血充一形如葱管，按之中空一谓之芤脉。

16．结脉 心系阴阳亏损一脉络痉挛一传导阻滞一脉律不匀，时有止歇一谓之结脉。迟止定期，谓之代脉。