• 1、吃个瓜：唐僧的亲爹真的是陈光蕊吗？
• 2、真实唐僧西游记，第五讲　偷渡国境
• 3、狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？

吃个瓜：唐僧的亲爹真的是陈光蕊吗？

今天我们来分析一下。唐僧的亲爹到底是谁？

所有读过《西游记》的朋友，在阅读《西游记》的过程当中，大家不禁都会产生这样一个疑问：刘洪杀了陈光蕊，然后跟陈光蕊的妻子殷娇开始了18年的婚姻。这18年，殷娇为啥没有去找他亲爹殷丞相？为啥没有和她爹说这件事呢？难道这18年当中，殷丞相跟他的女儿就没有联系吗？

这不合常理啊，而且这18年间，殷丞相就没有想过提拔一下自己的女婿吗？18年间，殷丞相难道就没有过问一下远嫁到江州的女儿娇娇吗？接下来呢，我们就带着这些问题来给大家分析分析。

中国古代呢，有这样一句话：人生有三喜。就是一个人啊，人生当中有三大喜事：一个喜事呢，叫做金榜题名时；第二个喜事呢，叫做洞房花烛夜；第三件喜事，叫做他乡遇故知。需要注意的是：当这三喜，突然之间在一个人的身上出现的时候，我们说这个幸福来的有点儿太突然了。当一个人幸福来得太突然的时候，当这三个幸福同时降临到你身上的时候，往往不是灾难就是大祸，要么就是被人算计了。

所以对于陈光蕊先生，作为一个从农村出来的孩子，在长安城里，他莫名其妙的就遇到了这三件喜事，而且这三件喜事近乎是在几天之内同时发生的。首先，陈光蕊先是高中了状元。唐王非常高兴，准他跨马游街三日，就是骑着高头大马，敲锣打鼓地在长安街头游行三天，这是一件好事吧？那么我们讲，其实陈光蕊的厄运也恰恰就是从这一刻开始的。

从这一刻开始，陈光蕊要被殷丞相和他的女儿殷娇算计。为什么这么说？我在这里明确地告诉大家一点：就是殷娇和陈光蕊的这场婚姻是有预谋的，殷娇此时此刻很有可能已经怀孕了。而殷丞相此时呢，必须要找一个接盘侠。那么殷丞相从他的这个地位来讲，一般人他是绝对看不上的。他必须要找一个能够和他门当户对的。那么这个时候，显然陈光蕊就成了他的选择。在《西游记》原著当中，陈光蕊游行的那天是这样描写的：殷丞相的女儿名唤殷娇，又名满堂娇，未曾婚配，彩楼抛绣球选婿。就是在陈光蕊游行那天，殷丞相让他的女儿抛绣球来选婿，这个时间上是高度吻合的。而殷丞相作为朝廷当中的重臣，他当然知道唐王安排陈光蕊这一天去游行，所以第一个疑点就是：他选择的时间和陈光蕊游行的日子是完全一样的。接下来娇娇便冲着陈光蕊抛出了绣球，立刻便有十数个丫头和家人走下楼来，把光蕊挽住带上楼来，迎状元入相府成婚。大家觉得这场婚姻是不是来的有点太突然了？殷丞相，你说他对陈光蕊有多少了解？娇娇作为一个豪门望族的女儿，她对陈光蕊又有多少了解？不知道陈光蕊有没有狐臭；她不知道陈光蕊这个子高矮；因为陈光蕊在马上坐着，也看不出来他有没什么肢体残疾。但是就在这种情况下，娇娇还是立刻冲陈光蕊把绣球抛了下去。我们说这是绝对不正常的，因为作为殷丞相的女儿，如此豪门望族，她在婚姻上应该是非常慎重的。

那么第二个疑点就接踵而至，第二个疑点呢，就是吴承恩写道：迎状元入相府成婚，那丞相和夫人立刻出堂唤宾人观礼，将小姐配与光蕊拜了天地。陈光蕊跟娇娇连一句话都没说，被人稀里糊涂地拉进了相府，立刻拜堂成亲。这肯定不正常，哪有这样去征婚的。

再看第三点：丞相立刻吩咐安排酒席，欢饮一宵。你说如果殷丞相没有提前安排这场婚姻的话，没有提前安排这场酒席的话，哪会有那么多的宾朋啊，哪会有那么多的亲朋好友啊？所以我们讲这场婚姻摆明了就是提前已经安排好的。所有殷丞相的官场同僚，所有他的亲朋好友们都在那儿等着呢，殷丞相早就已经安排妥当了。所以当陈光蕊进来，二话不说拜完这个天地以后，殷丞相立马宴请大家，让所有的人都知道他的女儿结婚了。看到这里，你有没有一种感觉：陈光蕊真的是个接盘侠，陈光蕊似乎要为殷丞相和娇娇掩盖些什么。这是我们说到的第三点。

那么再来看第四点：在陈光蕊游行三日结束以后，立刻携妻子赴江州赴任。请各位注意：陈光蕊此时此刻再怎么说也是个地方大员了，他从京城千里迢迢奔着江州去赴任江州知府，不可能不带兵丁的。可是在原著当中，殷丞相根本就没有提醒他的女婿要做这些事。陈光蕊谢恩后，出朝回到相府，与妻商议拜辞岳丈岳母后同妻前赴江州之任。陈光蕊可能不懂，因为他刚当官，可是殷丞相能不懂吗？如此千里迢迢让自己的女婿带着自己的女儿就这么去赴任了，怎么可能不带兵丁呢？他这个级别绝对出门得前呼后拥了。这是我们说到第四点：他赴任不可能不带兵丁。

那么再来看第五点：陈光蕊一行沿路艰苦，晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。那么当陈光蕊到了渡口以后，立刻便有刘洪带着李彪二人撑船到岸迎接。你看这个刘洪跟李彪啊，他们两个人早就知道陈光蕊要来这儿，这两个恶人非常主动地接陈光蕊夫妻上船了。

再看第六点，刘洪把陈光蕊杀了之后，一把把娇娇抱住，他说：“你若从我，万事皆休，若不从，一刀两断。”他这句话非常的有深意：什么叫做一刀两断？刘洪如果跟娇娇是刚刚认识的话，他不可能跟娇娇说一刀两断，这说明什么呀？刘洪之前跟娇娇应该是认识的。所以呢，他说你若从了我，万事皆休（就是之前的事儿，咱们什么都不提了），你要是不从我，一刀两断（就是说你要是不答应我的话，咱们这个关系就此一刀两断）。刘洪表达的是这个意思，紧接着那小姐寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪。

第七点，《西游记》原著写到：那贼把船渡到南岸，将船付于李彪自管。刘洪上岸后就穿了光蕊的衣冠，带了官印同娇娇往江州上任去了。在这里你难道没有发现他跟李彪二人分赃不均吗？李彪不知道当官好吗？李彪为什么没有和刘洪说：“哥，你既然当官了，那我跟着你混吧，我还在这儿弄什么船呀。”而且还有一点：陈光蕊一行根本没有多少盘缠，这趟劫杀李彪基本啥都没得到，但是刘洪却得了这么多。如果真的这俩人是平起平坐的，那他们两个人分赃一定是公平的。但是在吴承恩的笔下，我们明显的能够感觉到刘洪是主谋，李彪只是配合他过来帮忙的，换句话讲，李彪早就知道刘洪和殷娇的关系。所以我们能够肯定地说：刘洪跟娇娇，他们二人是认识的。

所以这样一来呢，我们可以有一个准确的判断：刘洪，在陈光蕊出现之前，他跟娇娇之间已经有这种男女之事了，他们两个人之间已经有男女之间的关系了。很多人可能觉得：不可能啊，刘洪这什么身份呀？他怎么能跟娇娇两个人互生情愫，两个人怎么可能有感情出现呢？对，他俩人之间没有感情。但是你别忘了刘洪他很可能出现过“违背妇女意愿”这种事的发生。那么这样一来呢，殷府作为大户人家，颜面是最重要的。殷丞相的女儿还没有出嫁呢，却在一个特定的场合里，被这个刘洪给推倒了。在这种情况下，娇娇又发现自己怀孕了，怎么办？所以我们说殷丞相必定要找一个人来当接盘侠。

我们讲陈光蕊认识娇娇，从结婚那天到他们出门这天，基本上就三天到四天左右。那么这三天到四天的接触，娇娇也有可能怀孕。但是结合整部书所写的内容，我们可以准确的判断：陈光蕊未必是唐僧的亲爹。娇娇，其实在跟陈光蕊结婚之前，她可能就已经怀孕了。

娇娇的父亲殷丞相，还有娇娇迫切的要找一个姑爷，让他来接盘。而此时此刻，刘洪跟娇娇他们两个人之间这种关系也是扑朔迷离。于是便有了刘洪这一路之上尾随。到后来娇娇跟陈光蕊上了船之后，刘洪把陈光蕊一杀，娇娇也没有大闹，就这么着稳稳当当地跟着他就去做了18年的江州知府。所以当你这样去理解的时候，你立马就知道为什么娇娇没有去揭发刘洪杀人命夺人妻了，也没有去跟她爹告状。殷丞相其实早就知道，其实他比谁都清楚。至于到后来，如果不是玄奘小和尚去京城里把这个事挑开了，这件事也就这么平稳的过渡下去了。

最后梳理一下唐僧身世的来龙去脉：刘洪之前强迫娇娇和自己发生了关系，从而导致娇娇怀孕。在这种情况下，殷丞相为了整个家族的名誉，为了家族的门面，迫切地把自己的女儿嫁给了一个素未谋面的陈光蕊。陈光蕊游行当天娇娇扔了绣球，他们俩马上就拜堂成亲，马上请客吃饭。然后第二天见了唐王，立刻便让陈光蕊带着娇娇走马上任，而且是不带随从的上任。到了半路之上，遇到了刘洪。刘洪把陈光蕊干掉之后，从此开始他跟娇娇的生活。那么这个时候，娇娇想了想：本来也是几天的夫妻，本来也是木已成舟，因此也就认命了。唐僧的身世也解释了文章开头的那些问题。

真实唐僧西游记，第五讲　偷渡国境

第五讲　偷渡国境(1)

　　玄奘虽然为瓜州官员李昌所救，但必须马上西行，否则仍有被缉捕的危险。此时玄奘的马死了，两位陪行的僧人也离开了，孤身一人的玄奘只能到一座庙里去求佛保佑，而这一求，竟遭逢到一段离奇的际遇。

玄奘在瓜州被李昌救下，不便久留，又前途未卜，在万般无奈的情况下，出于僧人的精神信仰，他便来到当地的一座寺庙，在弥勒佛的像前祈请，希望弥勒佛能够帮他解除苦难。弥勒佛大家都知道，我们现在汉译的“弥勒”二字，其实是来自于一种欧洲语言，这种语言在欧洲早就没有了，但在中国的新疆却有考古出土，而弥勒本是一个梵文字，玄奘到印度留学后发现许多汉译的佛学词汇都存在一定问题，因此他把弥勒翻译为“梅但利耶”。

事有凑巧——而这里所说的巧合，在历史典籍上都有确凿的记载，并非如《西游记》般多为想象的产物——玄奘祈求弥勒佛的时候，庙里面有个胡僧，名叫达磨（这也是一个梵文词，直译为汉语就是“真理”）。这达磨在前天晚上做了一个梦，梦见一个长得非常白净的汉族僧人，骑在一朵莲花上翩然西去。

所谓“胡僧”，其实就是异域僧人。现在我们的日常生活当中，有带“胡”字的物品，多为外来之物，例如胡萝卜、胡瓜、胡琴等等。汉族人最早是盘腿席地而坐，好像今天的日本人和韩国人，直到胡床（即折叠椅）出现，汉族人才把两腿搭拉下来，像现在这样坐在椅子上。包括被我们现在认为是“国粹”的京戏，它所用到的胡琴也是外来的乐器，是一种中外文化交流的结晶和体现。我的老师是季羡林先生，季羡林先生的老师陈寅恪先生曾经专门写过一篇非常有名的学术文章，讲狐臭。狐臭中医原来叫它“腋气”，就是腋下有味道，而最早却是称为“胡臭”（音嗅），指的即是胡人的气味，还分传染与不传染两种。由于饮食习惯和生活环境的问题，这种气味汉族人不太会有，而多发生于胡人。

胡僧达摩并不知道玄奘会到庙里来拜弥勒佛，但梦醒之后，第二天一早便在庙里到处寻找昨夜梦中所见、骑莲花翩然西去的汉族僧人。一见玄奘法师，立刻觉得就是梦中之人，便把这梦对他说了。玄奘到得此地已是惊弓之鸟，但听得此梦仍然非常高兴，相信这是一个吉兆，可在嘴上却一点不敢流露，只说：“梦为虚妄，何足涉言。”但内心则窃喜不已，扭头回庙，再度礼佛祈请。

正在他拜佛的当口，突然又进来一个胡人（当时凉州、瓜州一带胡汉杂居，胡人的数量恐怕比汉人还多），明显也是一个佛教徒，也是来礼佛的。他看见玄奘也在礼佛，便围着玄奘转了两三圈（逐法师行二三匝）。玄奘觉得这个胡人奇怪得很，便问贵姓，胡人答说名叫石槃陀。玄奘又问，为何绕他三圈，石槃陀便称，自己信佛，希望能成为居士，需要有僧人为他授戒。玄奘一听他有向善之心，便答应为他授成为居士最基础的五条戒律，称为“五戒”，是在家的佛教徒所应遵守的最基本的戒律，分别是：

一、不杀生；

二、不偷盗；

三、不邪淫；

四、不妄语；

五、不饮酒。

“不杀生”，即不能杀害生灵。“不偷盗”，即不能去偷东西或抢东西，古代偷和盗是两个概念，偷者偷，盗者盗，偷是在对方不知道的情况下悄悄拿取，盗则是用武力抢夺。“不邪淫”，即不能有不正当的性关系，当然并不排除居士与其配偶甚或妾室的正当性关系。“不妄语”，也叫“不二舌”，即不可以胡说八道。“不饮酒”，便是居士必须戒酒。

这五条戒律看起来简单，实际上并不简单，在佛学中自有它的考虑，例如《大乘义章》中便对此有过专门的解释：“前三防身，次一防口，后之一种通防身、口，护前四戒。”前三条“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”，是为了防身，防止身体做出违戒的事情；第四条“不妄语”是防口，以免污言秽语导致祸从口出，对佛不敬、对人不敬；最后一条“不饮酒”，则是防前面四条的，佛教认为喝酒会使人乱性，乱性以后便难保不违反前四条戒律。因此五戒都有它各自的道理在，并不是任意安的。

第五讲　偷渡国境(2)

这个绕玄奘走三圈的胡人石槃陀，在玄奘法师的授戒下成了居士，欢天喜地告辞玄奘而去，不一会儿又回来，带来饼和果子，把玄奘法师作为自己的师父一般供养。玄奘察言观色，觉得石槃陀这个人身体非常健壮，头脑聪明，又的确是有心向善，刚刚受戒成了一个居士，是个信仰佛教的人，而他自己又正好需要向导，一般胡人从西边而来，多少都比汉人更为了解西行之路，于是玄奘便把自己要西行求法的意图，坦然而且直言不讳地对石槃陀说了。

玄奘大胆地把自己意欲西行求法、必须偷渡国境的想法告诉了石槃陀。当时唐朝的法律非常严厉，如果偷渡国境，一旦被捉住必定是死罪，协助偷渡者也将一并处死。在这种情况下，石槃陀会是怎样的态度呢？

想不到石槃陀竟是一口答应，对师父有这样的弘愿大为欢喜，仿佛自己身为徒弟也与有荣焉，一口答应帮助玄奘来解决这个问题，并表示愿意护送他出关闯过五烽。礼佛礼来这么一个非常合适的向导，玄奘自然非常高兴，马上与石槃陀约定时间，请他快去准备。

随后，玄奘利用自己在瓜州的最后一点时间买马买粮，准备饮用水。到了第二天，按历史记载，他没有敢在白天与石槃陀接头，而是很机警地选择在晚上，牵着马躲在草丛里，等待石槃陀的到来。

当天日落西山之后，石槃陀果然来了，还带了一个同行的老年胡人，牵了一匹马。按典籍记载，乃“瘦老赤马”，是一匹又老又瘦的红色马。玄奘一看自然很不高兴，说好是石槃陀自己带路的，如今又找来这么一个老胡人，凭他的身体情况肯定不能长途跋涉，岂非平添麻烦？再加上这匹又老又瘦的马又能顶何用？石槃陀会意，便赶紧向玄奘解释说，这个胡人年纪虽大，但是来往于伊吾和瓜州之间已有三十余回，对道路了如指掌，而他本人虽然健壮，却带不得路，只能由老胡人相伴西行。而老胡人却劝玄奘说，西去之路太过艰险，他又不如做丝绸生意的商人，没有一个成群的队伍相伴，“愿自料量，勿轻身命”。他当然是出于好意，但是玄奘当时的一段回答，却完全当得起“掷地有声”四个字：

贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归。纵死中途，非所悔也。

意即我为了求大法，发愿向西而行，无论途中有多少艰难险阻，如果不到婆罗门国（即印度），我绝不东归，就是死在半路也决不后悔。

老胡人听后非常钦佩，但考虑到自己年迈，虽然已经成功地往返了三十余次，这一回却未必成功，不愿舍命，便对玄奘说：“师必去，可乘我马，此马往返伊吾已有十五度，健而知道。师马少，不堪远涉。”意思是由他的马相伴玄奘而去，这匹马虽然又老又瘦，但已经往来伊吾十五次，老马识途，而玄奘的马徒有其表，走不了远路。

玄奘闻听此言，自然对这匹又老又瘦的马刮目相看，又想起自己在西行求法之前，曾在长安求教过当地一个名叫何弘达的术士（当时玄奘因一直未能确定西行之路有多少把握，便也不顾自己佛教徒的身份，前去请教这位颇有名声的术士），术士给他算卦的结果是：“师得去。去状似乘一老赤瘦马，漆鞍桥前有铁。”也就是说玄奘应是骑着一匹老瘦赤马向西而行，而在马背上油漆刷过的鞍桥前还有一块铁。玄奘想起这句话，便赶快把那匹老马拉过来一看，漆鞍前果然有铁，于是便把自己完全托付给这匹老马，带着他新收的在家弟子，一起往西而去。

趁着夜色，玄奘和石槃陀踏上了偷越国境的道路，三更时分，到了葫芦河边，遥遥可以望见玉门关。当时那里并非如今的不毛之地，还长有许多树木，于是健壮的石槃陀便斩木为桥，布草填沙，驱马前行。

从前听说水流湍急绝不可渡的这么一条大河，一下子就被渡过了，玄奘当然又喜又累，又惊又怕，当夜铺好被褥便露天而睡，石槃陀也在离开玄奘五十多步的地方铺着被褥睡了。玄奘睡觉半寐半醒，突然发现石槃陀正拔了刀一步一步往自己的方向走来，走了十几步又折回去，折回去又再走过来，甚为纳闷，不解其意。

第五讲　偷渡国境(3)

石槃陀是玄奘授戒的居士，而五戒之中第一条就是“不杀生”，他又是自愿帮助玄奘偷渡国境的，为什么会在夜里拔刀相向呢？石槃陀是想谋财害命，还是另有隐情？

有的记载非常直截了当地指出，石槃陀意欲屠害玄奘法师，有的记载则并未直言，但所有的记载都涉及到了玄奘渡过葫芦河那一夜的惊险——被自己授戒成为居士的一位佛门弟子，突然在半夜拔刀相向。玄奘一看不对，立刻坐起，念诵观音菩萨名号。

石槃陀一看玄奘醒了，就把刀塞回去折返又睡。玄奘便一直靠着念观音菩萨渡过了第一个晚上，势必非常不安稳，天快亮的时候就起身，非常镇静地喝令石槃陀取水盥洗，完全没有表露出一个手无缚鸡之力的法师可能会有的恐慌，反而一改从前自己作为一位高僧大德对石槃陀的谦和态度，如看穿他心中的恶念般，喝令他去取水供自己漱洗饮用。

石槃陀知道昨天晚上他拔刀动恶念的事情已经被法师发现，便说：“弟子将前途险远，又无水草，唯五烽下有水，必须夜到偷水而过，但一处被觉，即是死人。不如归还，用为安稳。”意即他惮于前途险远，又没有水和粮草，必须绕过玉门关，到五烽下去偷水，只要在一处被人发觉，便立马是死。不如还是回去，才安稳一点。也就是说在关键的时刻，刚跨出第一步，石槃陀就开始动摇了。但他为什么不撇下玄奘自己折返便罢，而要半夜拔刀相向呢？这理由似乎又不足道。

玄奘知道他还没有说真话，便称自己还要向西而行。于是石槃陀默不作声，采取了一个非常恶毒的办法，据记载，是“露刀张弓，命法师前行”，把刀拔出来，取出弓箭，自己留后，让玄奘走在前面。玄奘非常机警，执意不肯，二人便僵持在当地，石槃陀一看没办法，又勉强向前走了几里地，不得已道出了实情：“师必不达，如被擒捉，相引奈何？”原来他是怕玄奘过五烽时被抓，相互牵连，将他供出来作为同谋一并处死，因此打算将他杀人灭口。玄奘闻听此言，当即发下重誓，说：“纵使切割此身如微尘者，终不相引。”意即纵然我被抓去，剁成像微尘那么小，我也决不揭发牵连你。

石槃陀虽曾动过恶念，但心中可能仍有向善之心，听到如此重誓，便也不再去动伤害玄奘的脑筋。而玄奘此时也显示出一个高僧大德的宏大胸怀，放石槃陀归去，还将自己在瓜州所买的马送给了他，自己便骑着那匹“瘦老赤马”孤身而行。

到了这个节骨眼上，玄奘前方面临虎狼一般的五烽守边将士，身边又连个向导也没有，孤身一人。他是怎样渡过非常危险的五烽，又是怎样避过饥渴的威胁、躲过守关将士的擒拿射杀呢？请看下一讲“边关被擒”。

狐狸精是从什么时候开始变成坏女人的代名词的？

（图）电视剧《西游记》剧照

孙悟空有“一硬一软”：“一硬”是心高气傲，自称一生只拜三人，即如来佛、观世音和唐师父；“一软”，感情丰富，当身心倍受打击时会痛哭一场。有一个妖怪，不仅让他“硬”不起来，而且乖乖地“软”下来，“放眼便哭”，这就非常有趣了。这是什么样的妖怪呢？

这是取经路上第一只狐狸精。

话说莲花山金角、银角两个妖怪，抓住唐僧后，很有孝心，特邀他们的干娘来过过嘴瘾。孙大圣闻讯后，假扮成小妖去跑腿。老孙没想到，见到“干奶奶”要磕头。这可麻烦了，因为挑战了他只拜三个人的底线！不拜吧，泄露军机，搭救师父的计划要泡汤；跪拜吧，堂堂正正的齐天大圣向女妖怪磕头，传到江湖岂不羞死？

孙大圣进也难，退也难，“脱脱的哭起来”，想当年，“曾下九鼎油锅，就楔了七八日也不曾有一点泪儿”，英雄到了落难处，在人家檐下也低头！

能屈能伸，方显英雄本色！跪拜了，也没有人说三道四。抽个机会，老孙狠狠地给了老妖怪一棒，一命呜呼，原来是一只九尾狐狸精。受了孙大圣一拜，压力太大了，俗话说要折寿，这就叫报应吧。

此后，孙大圣在西行路上，先后遇到了两只狐狸精。第二只狐狸精，跟孙大圣还有亲呢！

原来，她是牛魔王的二奶，美名叫玉面狐狸。她继承了父亲万岁狐王的遗产，成为典型的“富婆”。在那个险恶的江湖上，如果没有一个强悍的“家长”，什么财富都守不住。经过多番考察，终于将铁扇公主的老公抢过来。

牛魔王是老孙的结拜大哥，玉面狐狸成了嫂子。为了借得芭蕉扇，兄弟反目，叔嫂成仇，在众神仙剿灭牛魔王的战役中，玉面美女被猪八戒毫不留情砍杀，抢人家的丈夫却换来了灭顶之灾，真是可叹，岂不是报应？

（图）电视剧《西游记》剧照

第三只狐狸精，享受人间的荣华富贵，当上比丘国的“第一夫人”。不过，她有被人绑架或胁迫的嫌疑。

老寿星的坐骑梅花鹿变成老道士，先与狐狸精勾搭成奸，然后献给了比丘国王。那位昏君尝到了“狐媚”的味道，昼夜欢乐，没多久弄得剩下个“人形”。

国王病危，采用什么抗生素都没用。老道士贡献了一个“验方”，需要一千多个男孩子的心肝做药引，一时弄得比丘国鸡飞蛋打。后来，妖道竟然天真地要挖唐僧的心肝，谁都可以惹事，怎么去招惹没事找事的孙大圣？

不消说，金猴奋起千斤棒，八戒舞动九钉钯，将妖道打倒，将美女消灭，却是一只白面狐狸，可怜“倾城倾国千般笑，化作毛团狐狸形！”想吃唐僧肉有那么容易吗？作恶多端，报应不爽！

整个取经过程，总共遇到三只狐狸精，老中青相结合，无一例外都被打死。在她们的身上，有共同特点：有一定人脉关系，但不牢固；有一定本领，但不高明；有一定作为，但不正当。总的来说，还是比较娇弱，需要依傍别人，一旦保护伞散开，便成为声讨和打击的直接对象，光荣牺牲还留下个“臭名”，真是一群典型的弱势群体！

在我国漫长的文化史上，狐狸精的故事伴随每个人的一生。大家有一个误区，以为狐狸的形象一直不太光彩，这个不太对。

狐狸在先秦两汉的时候，地位非常崇高，与龙、凤凰、麒麟一起，并列为四大祥瑞之一。那个时候，很多艺术创作，狐狸都是作为祥瑞的象征。

古人还总结出狐狸有三种优秀品德呢！狐毛颜色柔和，体现了儒家的中庸之道；狐身前面小后头大，体现了尊卑秩序；狐狸死亡时，脑袋朝着自己的洞穴，体现了死而不忘根本。可见，狐狸曾经生活得非常滋润。

自从汉代之后，狐狸的地位急剧下降，什么祥瑞的，还有三种品德的通通见鬼了，取代这些字眼的，是“狐疑、狐媚、狐臭”等让人反胃的词语，“狐狸精”成为人见人骂的过街老鼠！

历史上第一个被骂为狐狸精的，不是迷惑纣王的妲己，而是夏桀倒霉的妃子妹喜。

（图）电视剧《封神英雄榜》中的妲己，张馨予（饰）

如果说西游记中有三只狐狸精的话，历史上也有相似的三只著名狐狸精，她们被写入启蒙教材《幼学琼林》，“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”更为相似的，是千古第一狐狸精的典范妲己，她被称为“九尾狐狸精”，难道转世成为西游记中的九尾狐狸精？

对一个品德败坏、狐媚惑主、作恶多端的女人，习惯上骂为狐狸精。好惨啊，狐狸不知究竟得罪谁了？从美好的象征变成茅坑中的臭虫。

当了皇帝被骂为狐狸精的，只有女皇武则天了。女人在古代传统文化的束缚下，想做点大事是相当难的，何况要当皇帝。

武则天费尽心机，掌控了李氏王朝，那些男士当权派不干了，有的不怕死跳出来对着干，有的阳奉阴违暗里干。一代名将、英国公李勣（jì）即徐茂公的孙子徐敬业干脆起兵，讨伐武氏，著名初唐诗人骆宾王帮他起草了《讨武氏檄》，痛骂武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，难怪武氏本来就叫武媚娘呢，成为皇帝中的狐狸精。

西游记中的妖怪，大多要吃唐僧肉。这个“肉”值不值钱，其实有点像现在的谣言，一些商家囤积居奇、哄抬物价，对狐狸精来说，吃其他人肉是肉，吃唐僧肉也是肉，没有本质的不同。只是唐僧肉被打上“免检”的标签，才变得值钱，让人垂涎三尺。

由此观之，狐狸本身也是动物，没有是非好坏之分。既然古代那些哲学家授予“三德”的优良品质，本身“狐品”并没有什么问题。问题是，被世俗化的眼光看坏了。就像猴子一样，谁不知道峨眉山的猴子“最色”？但是没有人将“猴子精”当成“狐狸精”，如果大家都将“猴子精”当成超级淫荡的货色，那么猴子猴孙就要倒霉了。

在西游记中，唐僧到乌鸡国的宝林寺借宿。寺主死活不愿意让他们入住，为什么呢？寺主说，“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”原来，以前曾经来了一些游方僧人，来此借宿，寺方也给予了方便。

（图）连环画《乌鸡国》，丁定芳（绘）

但是，这些僧人住下后，便赖着不走，“贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头”，还“闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”把个宝林寺搞得乌烟瘴气，难怪寺主以后不让游方僧人借宿，因为他们将名声搞坏了。

狐狸也好，狐狸精也好，文字上没有什么褒义贬义，只是注入人文色彩之后，才赋予了新的思想，才成为“坏女人”的代名词。因此，在工作和生活中，保持良好的名声是多么的重要！

我们出生后，父母取个名字，叫阿猫也好，阿狗也罢，只是一个符号、一个区别标志而已。一旦进入社会，成为社会角色后，这个名字就有了社会色彩，你将这个符号保持好了，就成为一种优质的标志，让人仰慕的符号；如果轻易毁坏了，就会像狐狸精一样，不小心溜进茅坑里，成为人见人骂的可怜臭虫。

*作者：林电锋，鱼羊秘史签约作者。