• 1、「文化博山」​第八章民俗里的百态 （二）——生育、养育习俗
• 2、蹲点日记︱莫让整容热伤了青少年
• 3、有暗香盈袖：古人是怎么用香的？

「文化博山」​第八章民俗里的百态 （二）——生育、养育习俗

文/徐传国

第二节 生育、养育习俗

古代中国战争、灾荒和疾病较多，生存是人们面临的最大难题，为确保家族延续，早生早育，多生多育成为大多数人的选择。在这种状况下，新生命的诞生并茁壮成长，成为家族的大事。人们在繁衍方面创造了众多规范和仪式来确保子嗣成长，各地虽在仪式规程上千差万别，但其蕴含的思想却基本一致。博山亦是如此，从生到养，每一步都有诸多习俗伴随其中，习俗是形式，对后代的殷切关爱才是本质。

一、生育

博山本地有胎神一说。凡是孕妇，胎神必然随影附形。因此，怀孕期间，孕妇不得杀鸡切鱼，不得摔打器物，不得糊墙泥灶，不得剪布撕纸，不得翻土搬石……总之，凡属破坏性举动，都容易得罪胎神导致胎儿受屈。因此，孕妇室内一般都张贴“胎神在此”的红纸，以固定神位，孕妇可到别处劳作。

民间对于孕妇的生活行为也多有避忌。如孕妇不得高举手臂，否则胎儿会脱落“奶筋”而饿死；不得坐于房檐下，容易因滴水、落虫等意外受到惊吓；不得随处泼倒洗内衣的污水，怕不洁之物会冒犯神灵；不得在夜间外出，更不可露宿，防止恶星照身或遇祟；不得接近大牲畜，否则会流产或死胎；不得参与丧葬活动，防止死者“转世”“投胎”体内；不得拆堵门窗，否则胎儿会瞎眼堵嘴；不得食用或制作烧烤焦烂食品，否则胎儿就有伤疤、黑痣等；不得烧绳子，否则婴儿会“垂涎”；不得用胳膊夹葱，以防小儿狐臭；不得捆绑东西，以免“绕脐生”；不得坐门槛，以防“横产”；不得接近别的孕妇，以防“换胎”；不得在室内挂人物像，以免人像感应；不得看杂技，以免得软骨病；不得跨越杆秤，以防产期延长......总之，只要是不利于孕妇及胎儿安全的，都会尽力避免。

博山人注重饮食，对孕妇吃的东西也有许多讲究和避忌。例如禁食狗肉，因为狗咬人，防止婴儿咬乳；禁食兔肉，防止出现“兔唇”；禁食异常鸡蛋，防止流产；禁食鲜姜，以防婴儿“枝指”；禁食鸭肉，防止出现哑巴；禁食过腻食物，以防大便后提不上裤子等等。

孕妇生产的地方也有诸多禁忌。如不得回娘家生产，否则会给娘家带来晦气甚至血光之灾；不得在别人家生产，民间有“宁借人死，不借人生”的说法，在别人家生是“私孩”，等等。

另外，如果孩子在父或母30岁时出生，待其父或母去世时，不能给他（她）净面等习俗。

二、养育

孩子出生，女婿要到岳父母家报喜。报喜时，女婿一般不带礼品，而丈母娘在女婿回去时，要赠以面条和鸡蛋，象征孩子长命圆满。据说古代也有送一张面饼的，女婿边走边喂狗，到家喂完。喂狗是为了祝愿孩子一生没有灾难。

婴儿出生后，如果母乳未下，要找一个哺乳期妇女前去“乞奶”，也叫“打磨口”。男孩要找生女孩者乞奶，反之亦然。乳母不得有恶疾，还要忌讳同姓乞乳，最好是能找到聪明机灵的大户人家。

孩子出生几天后，邻舍好友会送去米、面条或鸡蛋之类食物表示祝贺，多是由妇女用褂子的大襟兜着送去，主家不回押。十天左右，岳父母家要挑个好日子，用大箢子、红包袱盛上用红纸包裹的米、面条和鸡蛋等送到女婿家，这叫“送粥米”，大户人家肩挑车推，更是隆重。

送粥米/王乃高摄 《岁月留痕》，中国文化出版社，2007年

孩子起名一般是先起乳名。平民百姓认为孩子的乳名越贱越好，不会引起鬼魅神煞的注意，因此一般多用磨换、狗剩、拉住、落下、拾搭、拴住等。另外，还用碰姓、碰名的方法起名，即家里老人有意出门，如果碰见姓刘的，就给孩子起名“留住”，碰见推车的，就叫“小车”，碰见担煤的，就叫“黑蛋”。等孩子要上学时，要给其起大名，也就是谱名、学名。人们以为名字关乎穷通福祸，要请文化人甚至算命先生起名。根据其命的五行来定字，若五行缺“金”就选用带金字旁的字，缺“木”就选木字旁的字。

孩子满月之后，母亲要带孩子到娘家住三五天，称之为“住满月”或“走满月”。返回时，外祖母要在孩子鼻尖上抹一点墨，预示着外孙可带走外祖家的文脉。若是女孩要在额头点粉，表示祝愿外孙女长得俊美。待到孩子长到100天，俗称“百岁”，这是孩子的第一个节日。亲戚朋友前来送钱物，主家大办酒席。孩子姥姥家除送衣物外，以金或银打制的长命锁是必不可少的贺礼。

出生婴儿头顶正中部位的头颅没有长全，俗称“呼吸顶”，尤为忌讳触摸。所以，孩子出生100天后才可剪发，俗称“铰头”。“铰头”必须要有家族中的长辈参与，一边铰一边说“婶子剪挣大钱”“娘娘剪做大官”“奶奶剪长得欢”等。铰头不能把所有头发剪掉，在头顶会留下一撮头发，叫“八十顶”，等头发长长辫成小辫子，又叫“八十辫”，一般要等到上学前才剪去。无论胎发或八十辫，剪下后要密藏或送到庙上保存。婴儿穿的裤子是连脚开档的裤，叫“开裆裤”，开档是为了大小便方便。为了辟邪，上身一般都穿红袄。男孩戴虎头帽，女孩戴凤头帽，帽子上有银铃，脖子上戴着银质长命锁，手上戴银镯子，所穿的鞋也分虎头鞋和凤头鞋或猫头鞋。

对于婴儿还有诸多避忌。如不能挠婴儿脚心，以防长大不敢过桥；不让穿丧服和属虎的人探视，以防惊吓孩子；双胞胎打扮须一样；不能用尺子打孩子，以防长不高；不能用鱼籽喂孩子，以防长大不识数；不喂孩子猪脑子或尾巴，以防笨拙或落后；不喂孩子鸡爪，以防撕扯打架；不喂鸭爪，以防笨手笨脚，不会做针线活；不能让晾晒的孩子衣服在外过夜，等等。另外，孩子受惊吓“掉魂”，要“追魂”。追魂的办法是，大人夜晚在街上，把一把敞口锡壶放在一盆水中，在壶上烧香，拖着孩子的一件衣服，边喊着孩子的名字边呼唤：“回来吧！”如果孩子整夜啼哭，要用红纸写上“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎。过路君子念三遍，一觉睡到出太阳”，贴在槐树或墙上。

习俗的产生和形成与社会因素、政治因素、文化因素、地理因素等密不可分。这些习俗中有合理的禁忌，更多的是迷信色彩。新时期以来，随着社会进步与人们认知水平的提高，一些不合理的生育习俗已逐步淡化、禁绝，但其中所蕴含的人性关爱、人情关爱思想，千百年来，却是一脉相承的。

蹲点日记︱莫让整容热伤了青少年

□淄博日报/淄博晚报/博览新闻

记者 魏敬敬

割双眼皮、隆鼻、打瘦脸针……到了暑期，学生群体就成为整形美容市场的主要客户群，并有不断上升趋势，“学生暑期整形热”现象也因此引起社会关注。

门诊量激增三成 00后成暑期整形主力军

通过对张店、临淄、博山等多个区县整形美容机构或科室调查，记者了解到，进入暑假后，青少年整形人次已普遍激增三到五成，以18—25岁年龄段为主，且与去年同期相比总人次稳中有升。

据医美平台发布的《2020医美行业白皮书》，在整形美容大军中，95后已占36%，00后占19%，整形美容消费群体年轻化趋势明显。

18岁的杨真真，就在今年高考结束后去做了双眼皮手术，“主要还是想在大学生活开始前提升一下形象。”她说。

淄博市第一医院整形美容科主任蒋学金告诉记者，在整形的出发点上看，近五年来有一个从功能修复向美观为主的明显过渡，像祛疤、祛痣等刚需型项目占比逐渐被鼻综合、眼综合、瘦脸等锦上添花型项目稀释。同时，男生整形人数不断上升，已占到青少年总人群的1/10~1/5。

专家认为，青少年成为当今整形美容市场的主要客户群，其原因主要有如下两方面：影视文化和综艺节目的渗透、网络主播和流量明星的走红、整形美容广告宣传等，对青少年潜移默化起着影响；整形美容在国内兴起二十多年，部分七零后、八零后父母们都是实践者，这些身边的案例，让青少年对整形美容产生熟悉与认同感。

眼鼻手术占主流 早做早变美未必靠谱

7月29日，张萌萌走出治疗室，看了眼镜子里还红肿明显的双眼，按照医生的吩咐戴上了防晒的眼镜与口罩。“和我想象的不太一样，现在对最终的效果充满忐忑。”她告诉记者。

张萌萌去年刚去南方一所大学读书，“容貌焦虑”促使她假期对“颜值”做一下“改造”。采访中，记者了解到，像张萌萌这样存在“容貌焦虑”的青少年大有人在，而双眼皮、隆鼻由于对容貌的改变最直接、最有效，目前在青少年整形手术中开展得最为广泛。此外，由于青少年内分泌旺盛的生理特点，还有约80%的整形美容项目集中在皮肤管理领域，像激光祛痣、祛痘、祛疤痕、脱毛等等，都是非常常规的诊疗内容，这股热潮可以一直持续到开学前。

调查发现，部分家长的“容貌焦虑”现象比青少年更加严重。有些家长早早就为孩子规划好了艺术人生的路线，抱着“早做早变美”的想法，从孩子一发育就开始到整形美容科就诊咨询，对此，专家一致建议，出于对手术安全以及身体伤害程度的考虑，像隆胸、抽脂、割双眼皮、隆鼻和嘴唇造型等整容手术，是不适合18岁以下青少年群体的。因为青少年发育尚未成熟、骨骼尚未定型，做整形美容手术容易对身体造成伤害。

那么青少年在什么情况下可以做整形？淄博市妇幼保健院整形美容科主任孙玮认为：当外形问题对青少年儿童的身心发育及生活、学习造成持续不利影响时，整形手术宜早不宜晚。例如腭裂，会影响孩子进食以及语言发育，应在1~3岁内尽早手术。因为儿童一般从4～6岁开始意识到形体畸形，并在心理上有所变化，应把心理不良影响降到最低程度。此外，诸如关节畸形、上睑下垂、睑外翻、外伤瘢痕、痤疮瘢痕、色素痣、腋臭等等，对孩子的健康及心理影响也比较大，建议在合适的时机尽早进行手术。

过度整形仍然存在 警惕这些“美丽陷阱”

调查显示，目前我市医疗美容机构和医疗美容科室共33家，自2018年开展医疗美容市场整治以来，市场整体发展态势向好，违规现象较少，但仍需警惕暗藏的“美丽陷阱”，如夸大手术效果、规避手术风险等。

在某整形诊所见到陈阳时，已是她第三次被医生拒诊。“我就想做一个像鞠婧祎那样的鼻子，怎么就不能呢？”装扮时尚的陈阳丧气地赖在沙发上抱怨，她的鼻子在自然光下看起来有些怪异。据医生介绍：陈阳现在还是在校大学生，此前已在外地反复做过多次鼻部整形，鼻基底完全被破坏，已无法承受再次手术。

今年还不足15岁的小君，是一位整形美容的过早实践者。受网红经济影响，小君一心想通过整容变美，然后迅速打造自己的“IP”，但由于年纪尚小，也没有多少钱，便从网上预约了一位自称整形医师的网友，在家里做了注射隆鼻和隆下巴，结果造成了下巴感染、溃烂，治疗很久后才痊愈。

在调查中，像陈阳和小君这样存在盲目整形、过度整形心态的青少年并非个例。对此，淄博市市立医院美容科主任王国胜建议，青少年整形要等到18岁以后，小小年纪就尝试有创性整形手术，甚至拿着一些明星或网红照片当成整形模板，这是非常不理智的行为。整形美容的态度要端正，切忌盲目冲动、过度整形和过早整形，更不能把对生活、学习、工作的期待都寄托在手术上，任何手术都有风险，一旦整形失败很难修复补救。

专家告诫，整形非坦途，广大青少年一定要理性对待，绝不可盲目追捧、过度追求。

有暗香盈袖：古人是怎么用香的？

错金铜博山炉 河北博物院藏

在现代社会，香水的使用愈发普遍，“未见其人，先闻其香”总能让大家在人际交往中增添几分别样的魅力。不过，在嗅觉上做文章，并非是现代人的专利。屈原身佩兰草，以“香草美人”自居；宋李清照词作中，亦有“暗香盈袖”与“瑞脑销金兽”，足见香文化之源远流长。那么，古人到底是如何用香的呢？

秋兰以为佩：香囊悬佩

丝绸之路开辟前，古人使用的香料以艾（艾草）、萧（香蒿）、蕙（蕙兰）、兰（泽兰）、桂（桂树）、芷（白芷）、茅（香茅）等本土香草为主。兰草又称香草，有淡淡的芬芳气味，西晋文学家陆机将其放在衣服或书籍中，雅致别生。还有香茅，可预防蚊虫叮咬。马王堆汉墓中还出土了不少花椒。在汉代，籽粒繁多象征多子的花椒常用作男女之间的定情之物；又因为它具有保健功用，也被广泛用于后妃居所。用花椒和泥涂壁，“取其温而芳也”，故汉代后妃寝宫亦称“椒房”。

日常生活中，悬佩是古人最常见的用香方式之一。《礼记·内则》记载：未成年人在面见父母与其他长辈时，“皆佩容臭”。“容臭”就是香包，在身上佩戴香囊，不仅是出于礼法的要求，也是因为香草有洁身、祛湿和驱疫之效，故民间俗称“戴个香草袋，不怕五虫害”。早在先秦时，人们就已经在身上佩戴香草了。魏晋时，佩戴香囊是士人雅好风流的表现，曹操曾在临死前“分香卖履”，河南安阳曹操墓中出土的石牌文字“香囊卅双”亦可印证此事。东晋名士谢玄年轻时，也特别喜欢佩戴紫罗香囊，叔父谢安担心他玩物丧志，就通过游戏赢了他的宝贝香囊，然后烧掉，从此断了谢玄的念想。

宋李清照《醉花阴》云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”淡淡的香气，为何会出现在袖中呢？这与古人佩戴香囊的方式有关。《北堂书钞》卷136引繁钦《定情诗》曰：“何以致叩叩？香囊系肘后。”将物品系在肘后，是中古时期人们携带物品的常见形式。把香囊系在肘臂下，藏在袖子当中，幽香便慢慢从袖口中释放出了。当然，香囊还可以悬挂在室内、车中或床帐四侧。名医华佗曾在香囊中加入丁香、百部等药物，将其悬于室内，用来预防肺部疾病。后赵国主石虎也命人作“流苏帐”，“帐之四面有十二香囊，采色亦同”。

衣润费炉烟：香炉熏燃

史籍中的“香囊”未必都是丝织品，也可能是金属香囊。据《晋书·刘寔传》记载，西晋名臣刘寔在著名“土豪”石崇家中上厕所时，见其内部装饰豪华，门口还站了两个貌美女婢手持香囊而立，以为误入卧室，便立即退了出来。结果石崇告诉他，这就是我家厕所，刘寔闻言自嘲道：“贫士未尝得此。”言罢，便重新换了个厕所。须知《晋书》为唐人所撰，而唐人口中的“香囊”有时即指金属香囊。

法门寺地宫中出土的唐代文物中，有鎏金银制香囊，就是一种金属制成的镂空圆球。其上半球体为盖，下半球体为身，内部构造原理与现代陀螺仪相似，无论球体如何转动，盛装香料的盂面都始终朝上，不会洒落。从出土文物看，金属香囊的实证最早出自唐代，但东晋葛洪在《西京杂记》中描述过这种香器：“（长安巧工丁缓者）又作卧褥香炉，一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至缓始更为之。为机环转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故以为名。”可知唐代之前，就已有金属香囊问世，其形状多为圆形，又称“香球”或“熏球”。

丝织香囊与金属香囊最大的不同之处，在于二者对香料的利用方式。传统的丝织香囊虽然造型美观、图案精美，但挥发香气缓慢，熏陶范围也十分有限。反观金属香囊，则是将香料点燃，以最大程度激发出它的香气。可以说，金属香囊就是一种另类的香炉。石崇家中可手持的香囊就是金属香囊，唯有如此，其浓郁香味才能笼罩整个厕所。

燃香之法起源也很早。先秦时，人们通过熏艾来驱邪、治病。西汉武帝时，张骞凿空，打通丝绸之路；南越归附，开辟海上交通，外来香料开始进入中国。这些进口香料多为块、片、末状，只有通过燃烧才能激发出香味，于是，熏燃之法在汉代也愈发流行。

在此情形之下，用来焚香的熏香器——熏炉，也愈发常见。考古研究表明，汉代墓葬中出土的熏炉数量庞大，可知其受众之广。至于上层社会的熏炉，则更加讲究，其中精品当为“博山炉”。这是一种铜制熏炉，炉盖高而尖，因形似海上仙山“博山”而得名。当时的能工巧匠会在炉盖上雕刻山峦群峰、奇珍异兽以及各种神仙人物；炉身下方还设有承盘，可贮有热水，每当点燃香炉，袅袅白烟升起，水汽蒸腾于山海之中，从而营造出一幅美轮美奂的仙家图景。

除香炉外，汉代还出现了“提笼”，即用来熏衣的熏笼。西汉中山靖王刘胜墓出土的文物中，有香炉内置于提笼之内，以起到熏香、烘物或取暖之用。东汉时，尚书郎入宫面见皇帝，有专人为其熏衣。东晋习凿齿《襄阳耆旧记》载：“荀令君至人家，坐席三日香。”汉末名士荀彧坐过的地方，三日可闻其香。魏文帝曹丕也酷爱熏衣，还曾因为衣服太香刺激到坐骑，导致他被掀翻下马，被咬伤了膝盖。魏晋以降，“熏衣剃面”成为了当时的风度，引无数名士争相效仿。

一捻和香聚：美容香身

汉晋之际，随着外来香料的传入，香料种类不断增多，焚香也愈发普及，香方也随之出现。据香方，可用多种香料调和成“合香”。东汉时期的苏合香，并非是产于苏合香树上的香树脂，而是大秦商人“合会诸香，煎其汁”制成的，可谓“挂羊头，卖狗肉”。难怪，身居高位、呼风唤雨的外戚窦宪，也要委托班超与大月氏人交易苏合香。当然，这件事也反映出当时人对香料认识与使用的进步。

明周嘉胄《香乘》卷14载有《汉建宁宫中香》的配方，集藿香、丁香、檀香、黄熟香、沉香、零陵香、苏合油等十余种香料，用料十分考究。建宁，即汉灵帝刘宏的第一个年号。可见东汉后期，宫廷用香已不再局限于单一香料。三国时，东吴政权凭借大航海运动，从进口香料的主要产地——南海诸国获取了大量香料。吴少帝孙亮在位时，别出心裁地“合四气香”，给四位宠妃制作了著名的“百濯香”，“凡经践蹑宴息之处，香气沾衣，历年弥盛，百浣不歇”。在这之后，最广为人知的合香是“甲煎香”。其主材为甲香，这种香料单独使用味臭，若将其与别的香料混合使用，反而能增加香气。将它们放在一起高温烘烤，“煎”出其香，故称“甲煎香”。这种合香在焚烧时，香气会过于浓烈张扬，因而它更常见的用途是入药，或制成具有药用价值的“唇膏”——口脂。

东汉以降，香料的“美容”功效得到了很大开发。晋王嘉《拾遗记》云，汉灵帝初平三年（193年）游西园时，命人将西域进贡的茵墀香煮成汤，用来沐浴，将剩下的洗澡水倒入沟渠中，仍散发阵阵奇香，故世称“流香渠”。这与后赵国主石虎的“温香渠”有异曲同工之妙。除了洗手与沐浴，香料还被广泛使用于日常生活的护理，如美发的香油与敷面的香粉，皆以香料为主材。北魏贾思勰在《齐民要术》中也记载了合面脂、合手药、合香则等美容用品的配方。在当时，这些用香料制成的美容品、化妆品，是名士追捧的奢侈品。

用鸡舌、藿香、青木香、胡粉等香料，还可以制作出“香身丸”。刘宋时期的医家胡道洽因身上有狐臭，曾自制出名香，以遮掩身上的异味。看来，人们爱美的追求自古至今不曾改变。在现代，香水备受现代人欢迎；而这，同样是香料能在中古时代迅速普及开来的一个主要原因。

文/瀛洲海客

来源：北京青年报