文章目录：

• 1、别轻易情绪化，情绪就是个开关，只要掌握这个开关，就能控制他人
• 2、让青春永驻按摩穴位
• 3、如何用道家智慧治理心灵？学道家七种智慧，过七种逍遥人生

别轻易情绪化，情绪就是个开关，只要掌握这个开关，就能控制他人

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【出处】 韩非子《难言》

【原文】道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿有端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之

【译文】君主原则在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解；君主虚静无为，在暗中观察臣下的过失。看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。了解臣下主张以后，不要变更，用验证办法来考察它。每个官职只有一人，不要让他们相互通气，那么万事万物的真相都会显露出来。君主掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权柄而牢固地掌握它

【解析】

1、情绪就是一个开关，只要掌握他人的情绪开关就能控制他人。作为领导更是需要保持神秘感，性格、行为、脾气、情绪等特征需要不定期调整一下，以迷惑他人。如果长期一成不变，就有可能被他人摸透，被他人控制情绪开关，也就受制于人。下属会利用领导的情绪，知道领导在什么情况下会生气，会故意做出让领导生气的举动，以除掉对手。

2、比方说战国时期的楚怀王的宠妃郑袖，因嫉妒魏美人就对魏美人说，大王对我说你长得很美，只是说你的鼻子不太好看，我建议你以后见了他，最好用袖子把鼻子挡上遮丑。魏美人觉得郑袖对自己真好，很感动，于是照办了。楚怀王见美人老用袖子挡鼻子，觉得很奇怪。郑袖就说，她是觉得你身上有臭味所以捂鼻子，有狐臭的楚怀王听了大怒，命人割了魏美人的鼻子。袖典利用楚怀王的脾气，实施借刀杀人。

3、领导喜怒哀乐无常，下属就无法猜测领导的心思，这样就可以暗中观察下属的动态，看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道，观察摸索下属的想法后就要用办法考察。为什么要考察呢？因为人是会撒谎的，聪明一点的甚至会进行伪装，所以要用行动来考察考验下属。春秋五霸之首的齐桓公当了半辈子霸主，晚年却被自己信任的臣子（坚刁、易牙）软禁，最后被活活饿死，齐桓公就是没有测试这两个臣子，被这两个臣子的伪装蒙蔽双眼。

4、职场中不能让下属相互通气，发现经常聚在一起就要拆散他们，另外对于员工合租的事情也得谨慎一点，否则会串通一起搞事。有些员工下班后喜欢出来聚聚，表面上是增加感情，但对公司是不利的，长期聚在一起肯定会讨论公司的事情，会讨论薪资的事情，甚至会传播负能量，这样对公司是很不利的。

5、权力必须要牢牢的握在手里，不要轻易放权，否则下属能力强大必反无疑，上文提到的坚刁、易牙，本是平民百姓，后来得到齐桓公的赏识被提升为中大夫，到后来跟其他公子密谋造反。站在道德层面，他们两人从平民百姓到入朝为官，按理应该感恩齐桓公才对，但站在人性的角度思考，人的欲望是无穷大的，都想得到更多，所以人性是经不起考验的。

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让青春永驻按摩穴位

黄帝内经·素问》中见“藏象”指藏于体内的脏器；象，指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。这也正对应了黄帝内经》中的有诸内，必形诸外”这个道理。这也就是说，真正和我肝胆相照的面色和容颜。

黄帝内经》中说：心主血脉”脉者，血之府也”诸血者皆属于心”全身的血都在脉中运行，依靠的就是心脏的搏动，只有心脏健康，血液才能发挥其对身体的濡养作用。人的面部虽然平滑，但表下却隐藏着十分丰富的血管。所以说，面部颜色很大程度上反映了心主血脉的功能。心主血脉，主神明，开窍于舌；肝主藏血，主疏汇，主筋，开窍于目；脾主运化，主统血，主肌肉，开窍于口；肺主气，司宣肃，通调水道，主皮毛，开窍于鼻；肾藏精，主水，主骨、生髓、通脑，主纳气，开窍于耳。

用心的女人美丽，假如一个女人不会养心，就如同一个愚昧的园丁，只想着如何枝繁叶茂，却不懂浇灌和滋养植物的根部。脸是一个美人的招牌，养颜就是不仅要养其形，还要养其神，心主神明，其华在面，从心入手，才能开始真正的养颜。当我心血出现不足的时候，这个脸色看起来就苍白的不健康，没有光泽。即使我有再好的化妆品，也只能浮华其面，让我艳羡的真正的美丽。

那我养心该从何做起呢？

凡是懂得中医的人都知道，养心要从养神开始。现代人的生活压力大，时常伤神是现代人的通病。养神就首先要做到不伤神。生活中的伤神运动不外乎过度的脑力劳动和精神压力。看来，每次看到街头、地铁上来来往往的人的时候，总觉得他消耗着自己的心力。老子》中有说过：众人大言我小语，众人多烦我少记，众人悸怖我不怒。不以人事累意，淡然无为，神气自满，以为长生不死之药。如果在生活中可以把心态放平整，那么必生愉色，有了愉色，才会有婉容。

这场“心脏保卫战”先从餐桌上开始吧。营养学家认为，心脏的健康和日常饮食有着密切的联系。

安心食物

鱼类

比起大多数的肉类，鱼肉中含有的脂肪和饱和脂肪酸都低，不仅如此，这些脂肪和脂肪酸还能增加人体血液中的有益胆固醇，降低有害胆固醇。

黄豆

黄豆中含有多种人体必需氨基酸和不饱和脂肪酸，能促进体内脂肪及胆固醇代谢，保持心血管通畅。

黑芝麻

黑芝麻中含有丰富的维生素 E对维持血管壁的弹性作用巨大。另外，其中含有丰富的α-亚麻酸，也能起到降低血压、防止血栓形成的作用。

胡萝卜和菠菜

菠菜中富含叶酸。有研究表明，服用叶酸可以降低 25%罹患心脏病的风险。而胡萝卜中的胡萝卜素可以转化成维生素 A能保持血管畅通。

绿茶

营养成分极其丰富，其中值得一提的茶多酚。研究发现，茶多酚可以降低血液中胆固醇和甘油三酯的含量，具有预防动脉硬化、降低血压和血脂、防治血栓等作用。

土豆

土豆中含有较多的维生素 C和钠、钾、铁等，尤其钾含量为丰富，每 100g中含钾 502mg少有的高钾蔬菜。心脏病特别是心功能不全的患者，多伴有低钾倾向。但是油炸类的土豆食品对心脏也是不好的

健心按摩法

穴位：极泉穴

部位：属手心经经脉的穴道，位在腋窝正中，两筋间，动脉应手处。

主治：1各种心脏病、暨心胁满痛。2臂肘冷寒、肩关节炎、肋间神经痛、心肌炎、心绞痛、心痛渴而欲饮、腋臭、息病等病症。3上肢麻木。自我取穴按摩法：1正坐，手平伸，举掌向上，屈肘，掌心向着自己头部。2以另手中指，指尖按压腋窝正中陷凹处，有特别酸痛感觉。3每次早晚各揉按1-3分钟，先左后右。

穴位：曲泽穴

据《针灸甲乙经》心痛卒咳逆，曲泽主之，出血则已”千金方》中说：曲泽、大陵，主心下韂韂，喜惊”铜人》中云：治心痛，善惊身热，烦渴口干，逆气呕血，风胗，臂肘手腕善动摇。这些说的都是曲泽穴的作用。曲，代表肝；泽，表示滋润、润泽。为什么“曲”代表肝呢？据《尚书·洪范》记载：木曰曲直。因为在五行之中，肝属木，而曲直就是曲中有直，刚柔相济的意思，肝木的正常属性是坚中有韧”就像肝所主的筋”所以，这个穴位具有护肝的功效，对于痉挛性肌肉收缩、手足抽搐、心胸烦热、头晕等病状非常有效。曲泽穴还能治疗呕吐，据《灵枢·顺气一日分为四时》中记载：病在胃及以饮食不节得病者，取之于合。而对曲泽穴刺络放血则具有开窍祛邪、活血化瘀、疏经通络的作用。

命名：曲，隐秘的意思；泽，沼泽的意思；曲泽”意思是指心包经气血在此汇合。这个穴位是心包经的穴位，虽然心包经上、下两部经脉的经气在这里汇合并散热冷降，表现出水的润下特征，但是从天泉穴下传本穴位的经水仍然大量气化水湿，这个穴位就像热带沼泽一样生发气血，所以名 曲泽”

主治：1按摩此穴位对心痛、善惊、身热、烦渴口干、风疹、肘臂手腕处不自主的抖动，都具有一定疗效；2按摩此穴位可以清烦热，对心神昏乱、心悸、心肌炎、中暑等症状均有疗效；3长期按摩，能够治疗胃痛、呕吐、泄泻(急性肠胃炎)等疾病，并具有很好的调理和保健作用。

自我取穴按摩法：1.正坐伸肘，掌心向上，微曲约45度；2.用另一手轻轻握住肘尖，四指在外，大拇指弯曲，用指尖垂直按压穴位，有酸、胀、痛感；3.每天早晚左右穴位各按压一次，每次大约按压 1-3分钟。

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如何用道家智慧治理心灵？学道家七种智慧，过七种逍遥人生

道家智慧用来治国的话叫做“无为而治”，老子说“治大国如烹小鲜”，不折腾，给老百姓以生活发展的空间。道家哲学更多是治理心灵的智慧，叫“无为而无不为”“清心寡欲”。

无为思想与《易经》相通，《易经》很深奥，也很简单，其实就是“时”与“位”两个字。通俗地说，该做的时候就去做，在什么位子上就做什么事；就是与时俱进当行则行当止则止。

道家本质上清心寡欲的哲学，老子强调尽量减少欲望让心灵静下来。庄子则更加深刻，他认为万物齐一，生死贫贱富贵是非一样，钟鸣鼎食与蓬门陋巷也是一样。因此，人没有必要汲汲于功名戚戚于富贵，不如寻求心灵的逍遥。

庄子认为，人生最高境界是审美而不是功利，心灵应该逍遥而不该被拘束。人生而在世，我不依靠谁，谁也别依靠我，我们是世界上偶然相遇的陌生人，你在与不在，你或忧或喜，我心里不起一丝波澜。所以，老子的人生是清静无为的人生，庄子的人生则是万物齐一的。

道家给我们的启示是，“万事有不平，尔何心自苦”。世界本来是自然而然的，你喜，自然不喜；你忧，自然不忧。我们就是自然中的一粒微尘，自然不会在乎你的样子。你唯一可做的，就是收拾好自己的内心，因为在这个彷徨无措迷失的时代，能救你的只有心了。

要学习道家修心的智慧，就要跟着道家过七种人生。

顺道而为无为而无不为。

道家哲学的核心是道，道是自然的最高法则。无论自然还是社会，都在道的支配之下。在庄子看来，道在瓦砾在屎溺，用禅宗的说，就是“担水砍柴，无非妙道”，道“如人饮水冷暖自知”。也就是说，自然无为的道是人生的准则。

自然之道在于无为，人生之道也在于无为。人生的种种别扭，往往来自于刻意的追求，你越想得到某种东西，给你带来的痛苦越多。文艺青年们都喜欢的王尔德说，人生有两大悲剧，第一是你得不到的东西，第二是得到的东西。无论得到与否，最终都是怅然若失。

人生其实就是浅浅的追求默默等待，就是春种一粒籽静待花开的过程。“你追求的已经追求过了，她来与不来，并不妨碍你静待花开的心境。就如辛弃疾说“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，人世间最大的快乐，莫过于“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”撞上来的幸福。

天空没有鸟的痕迹，而我已经飞过”，该记起的时候记起，该遗忘的时候遗忘，风起的时候我裙裾飞扬，风停的时候我心如古潭，让一切按照它的样子，自然而然吧。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

按照庄子万物齐一的哲学，荣辱贫富贵贱快乐哀愁都是一样的，你不必为自己取得成绩而沾沾自喜，也不必为打翻一杯牛奶而哭泣。

老子说，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”我们为什么会被外界的声色犬马诱惑呢？是因为我们过多的考虑了这些身外之物，外物塞满了心里，拖累了身体，这让我们徒增烦恼。

把身外之物看的轻一些，心灵的空间就会宽一些。倘若我们能够少些欲望，则天机更加深厚一些。少一些功利，多一些审美，就不为物役心灵，达到万物无碍的境界。“玉壶买春，赏雨茆檐，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑，落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”在淡泊明志中，就能达到司空图笔下的美丽心境。

包容你眼中的不完美。

好奇害死猫，追求完美可以害死一个健康的心灵。道家追求平衡与和谐，认为矛盾的对立与转化是自然常态。老子说“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷，清静为天下正”，最完美的东西好像有残缺一样。

这就告诉我们，世界哪有完美之物，杨玉环很美，但据说有狐臭；林黛玉很好看，但据说有肺病。一个风姿绰约的美女。回到家里也许是河东狮吼的母老虎。

包容不完美接纳不完美，把不完美当成一种人生的常态，才是心灵的快乐之道。佛学上说贪嗔痴是人生的三火，让人沉沦于生死轮回，是人类恶的根源。追求完美的心态就是执着的贪嗔痴，是人类痛苦的渊薮。包容不完美，你就会心平气和，心平则静，气和则美，如此心灵宁静人生和美。

富贵与我如浮云，做个心灵富足的人。

在道家看来，钱财与功名利禄乃身外之物，而富足的心灵才弥足珍贵。颜回很穷，但他傲视富贵，甘于在穷街陋巷之中自得其乐；庄子穷困潦倒被魏王讥笑，但庄子毫不在意。

富贵容易烟消云散，而内心的富足与自在，却永远不会消失。心灵富足的人，处于富贵之地心情淡然，处于贫困之境，则不怨天不尤人，努力提升心灵境界，因为谁也挡不住照进心房的阳光，心安则世界一切安好。

得意不忘形，失意不失志。

人生有“春风得意马蹄疾”的时候，你不必“一日看尽长安花”的得瑟；有“山穷水复疑无路”的时刻，你不必日暮乡关穷途痛哭。

成败得失祸福，始终是人心的试金石。人如何对待得失祸福，体现了一个人的境界。老子祸福相依的理论，其实告诉我们，得就是失、失就是得的道理。

你今天高朋满座，明天可能门可罗雀；今天是红唇白齿的少年，明天却是鹤发苍颜的老翁；你今天起高楼，明天楼塌了；今天高门府第，明天荒烟蔓草，任谁也逃不过自然的法则。完全不必得意就忘形，失意就失志，一切都是自然的造化。

真正快乐的人生，得不喜失不忧，得之我幸，失之我命。得失成败无非是人生长河中的一朵浪花，随风而去是他们佳归宿。

慎终如始善始善终。

每个美丽的开始，都有一个可爱的天使；每一个结束，可能都有撒旦的影子。人生的开始总是美好的，我们有鸿鹄之志梦想鹤舞长天，但这需要强劲的翅膀，需要持之以恒的锤炼。世上多少人最初的梦想变为妄想，原因就是未能慎始慎终善始善终，《尚书》上说，“靡不有初，鲜克有终”，就是这个道理。

美梦好做但实现很难，老子说，“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是说，人们做事情总是在快要成功的时候失败，所以在当事情快要完成的时候，要像开始那样慎重，就没有办不成的事情。

从理想到现实，需要坚实的脚印，需要持之以恒的坚持。重视每一个开始每一个结束，让人生轨迹完美合围，形成一个美丽的圆。

做个藏器于身，待时而动的人。

才华如同怀孕，迟早有露出来的一天，所以不必炫技，因为炫技必死。老子说，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，意思是说，去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光芒，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

孔子拜访老子，老子说，太聪明的人容易招致危险，所以要节制，采取谨慎的处世态度。老子还告诉孔子，“君子盛德，容貌若愚”，那些才华横溢的人，都假装长得跟傻子一样，这样泯然于众人，才不会招致危险。而庄子说得更明白，“直木先伐，甘井先竭”。

一个头角峥嵘的人，迟早是要吃亏的，因为木秀于林风必摧之。人要学会节制自己适当隐藏自己，不是逃跑更不是避世，而在静待时机。在时机尚未成熟之时，努力提升自己，待到时机成熟，一飞冲天一鸣惊人。

这就是《易经》中所说的，“君子藏器于身，待时而动”，也就是说，第一，你得有器；第二，你要藏锋隐锐蓄而不发；第三，机会来时你得抓住！