• 1、有腋臭，如果结婚该告知自己的丈夫吗？
• 2、洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？
• 3、丈夫掀开被子被腥臭薰晕，妻子的解释令他无法接受

有腋臭，如果结婚该告知自己的丈夫吗？

她究竟是香香公主，还是狐臭女？

那天看《非诚勿扰》，24号女嘉宾许亚萍谈到她对异性身上体味的困惑，大意是这样的：“为什么，一些男人身上的味道让我很着迷；而另一些男人身上的味道却又让我很厌恶呢？”

不知道她现在解开了这个心中迷团没有？如果没有，我就解说一下吧。

同时，这也让我想起以前一位网友的咨询：“一些人说她有狐臭，但我一点都不觉得。相反，我觉得她身上的味道闻起来很舒服，很香...”

一直以来，科学界就对这一现象很有兴趣，他们一直想搞清楚，为什么同一个人的体味，对不同的人来说，会导致喜欢或者厌恶这种明显分化的主观差异呢？是什么因素决定了这种差异呢？最终，先是在欧洲，后来是在美国，实验结果都证实了，这是由DNA中，主管免疫功能的基因组合决定的。科学家发现：当两人的免疫基因组合越相似，就越厌恶彼此的气味；反之，如果两人的免疫基因组合差异越大，彼此的气味就越相互吸引。

人的体味是如何产生的？有两种观点解释体味的产生：一种观点认为，人体同样有分泌外激素（Pheromone，费洛蒙）的功能，人体的气味是由外激素决定的；另一种观点认为，人本身不产生气味。人体的气味是由寄生在皮肤上的各种各样的微生物决定的。由于人的免疫系统的不同，寄生在每人身上的微生物的种群、数量也就有千变万化的差异。越是免疫系统接近的人，身上的体味就越接近；越是免疫系统差异大的人，身上体味的差异就越大。

为什么免疫系统差异越大的异性，彼此散发出的体味就越相互吸引呢？研究认为，这是为了让后代获得更多面性的免疫基因组合，增加与自然界各种各样的病原体对抗时的胜算机会。这是千百万年人类进化的结果，是已经深深植入基因内的本能选择。

这样的研究结果再次证明生命旅程的最高原则：尽一切可能，增加自己的DNA长久延续下去的机率。

这个研究也很好的解释了常见的，困惑过不少男男女女的问题：不少人，尤其是有狐臭的男女，都曾经或者至今仍然有自卑心结。明白了人类在择偶时的体味选择原因后，你就可以释然：人人身上都有体味。只是一些人身上体味小一些；一些人体味大一些。最没有道理的是，一些人将体味大的人贴上“狐臭”的标签，让其受到心灵上的折磨。岂不知，对于适合的人来说，你的“狐臭”对他来说，却是“体香”；同样，大家熟知的“香香公主”对于不适合的人来说，却可能就是“狐臭”。 而且，具有讽刺意义的是，你越觉得讨厌的体味，往往就越和你自身的气味相似。所以，日后对于你认为带有“狐臭”的人，请用正确的态度面对。

最后，如果你仍然处于择偶阶段，就倾听这内心的呼唤，顺应自己的本能，找到你自己的香香公主、香香王子吧。

洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

洪纬

《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元

封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。

关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：

遇到患有狐臭的人，你会生气吗？

遇到患有口臭的人，你会生气吗？

你怎么善待这样的麻烦？

这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。

俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。

作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。

在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。

在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。

史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。

现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。

至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。

虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。

关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。

1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）

口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。

到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。

相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。

男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。

对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。

随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。

综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。

责任编辑：于淑娟

丈夫掀开被子被腥臭薰晕，妻子的解释令他无法接受

凯威和他的老婆是通过相亲认识的，他老婆很漂亮，认识后双方都很满意，就提前发生多次婚前性行为。他记得他的当时他老婆身上总有不一样味道，味道较淡不像是香水，但仔细嗅起来有种雌性荷尔蒙的味道能让他感到异常的兴奋与激动。

结婚那天，接亲的车队把他老婆接到婚房后，她老婆突然说有东西忘记带了，要回娘家去取，但当地但风俗是结婚当天是不能回娘家否则不吉利。凯威说忘拿什么的话叫个人去她娘家拿过来，他老婆支支吾吾一会又说算了，凯威也就没继续追问。

婚礼举办的很成功，宾客们也都很满意，幸福在洋溢夫妻间的眉梢，双方也都有喝了些酒。凯威送走宾客后回房间，她老婆已经洗漱完躺在床上了，凯威迫不及待的钻进被窝，突然间一股恶臭迎面袭来把凯威薰得泪流满面..... 当天晚上，凯威离开房间搬到了客厅去睡...

狐臭，对于普通人来说也许不是什么大问题，但凯威从小就有非常严重但洁癖，这对他来说要想接受对话可能非常的难。他老婆皮肤很白很漂亮，性格也很好，但唯独狐臭是凯威无法接受的。

婚前那么美妙的体味怎么婚后就变成腥骚逼人的狐臭了呢？凯威实在是想不明白，也无法接受，虽然说老婆对她的狐臭婚前有隐瞒，但已经结婚既成事实，是有责任与义务的，不是能说分开就分开的。

第二天一早，凯威发现他老婆已经不在房间离家出走，是昨晚凯威搬到客厅的举动深深伤害到了他老婆。此时凯威无比的自责。谁都不想说有狐臭，它只是一种很普遍的病症，洁癖也是一种病，自己作为丈夫却由于自己的洁癖没有宽容老婆的狐臭。

凯威打了一个电话给他的丈人，说昨天发生的事情。晚上恺威接到丈母娘的电话，说他女儿已经在娘家了，叫他不要太担心，她第二天就会回去。第二天清晨，凯威刚刚醒来，发现他老婆就坐在他旁边，但她身上那薰人的股狐臭味道已经没有了，取而代之的是一股淡淡的雏菊香味。

原来结婚那天她老婆想要回家拿的东西是抑制狐臭的喷剂，那天落在娘家了又不好意思叫人去拿。他老婆并没有因为凯威嫌弃的举动而生气，而是昨天一早就到医院做了腋下汗腺切除手术。