• 1、香香香香，“腋”来香！
• 2、唐朝，此著名诗人因一身拥有两项“臭技”而享“臭”千年
• 3、广告或联想的艺术

香香香香，“腋”来香！

气温升高，心情烦躁

不是炎热到无处可躲

也不是胖到无衣可穿

腋下散发的异味

和湿答答的腋窝

实在难办

夏季不敢和朋友走得太近，不敢往人多的地方去，生怕身上的“味道”会给别人带来不便。即便如此，有时也可能遭受议论和指责。腋臭总让人如坐针毡，你真的了解自己身上的“异味”吗？

曾经，腋臭也是一种优秀基因。在远古时代，气味强烈意味着强大，对许多天敌都有警告的作用。后来人类逐渐学会了使用工具，变得安全，部分人体味褪去，但是还有一部分人将这种优秀的基因遗传下来，到今天依然散发着“野性”的味道……

发生腋臭的原因主要有三点

• 大汗腺发育太好
• 局部细菌聚集
• 遗传因素

人体内有两种汗腺：小汗腺和大汗腺。人体内小汗腺占9成，遍布全身，排汗多而稀，味道不大；大汗腺占1成，只集中分布在腋下、胯下、乳晕、外耳道里，排出的汗里含有多种蛋白质和脂肪酸，和腋臭的形成有关。大汗腺分泌物本来是不臭的，可是一遇到体表细菌就被分解成了刺鼻的气味。遗传是腋臭发生的重要因素，父母有腋臭，孩子有腋臭的概率相对而言就会偏高。

一般而言，腋臭对健康并无任何直接影响，但有特点的气味会让周围的人避而远之，这常常给患者造成严重的心理负担，严重影响正常社交，使患者感到孤独、难堪，因此缺乏自信，甚至造成心理和性格上的扭曲。为保证身心健康，发现腋臭应当去正规机构及时进行规范治疗。

腋臭的危害这么大，臭宝宝们还有救吗？当然有救啦！河北省儿童医院整形外科主任张文显提示，祛除腋臭，大家可根据自身需求进行治疗。

1. 注射肉毒素祛腋臭

肉毒素是通过抑制胆碱能神经对乙酰胆碱的释放，抑制汗腺的分泌，分泌物减少，狐臭减轻。单次治疗即有效，维持3-6个月，随做随走。一年可注射1-2次。

2.激光治疗腋臭

激光也可以用来治疗腋臭，但是有可能需要多次治疗，如果想达到根治的效果，建议选择整形手术治疗。

3.小切口腋臭根治术

通过一个到二个小切口，分离切口皮下，将皮瓣翻转，直视下剪切毛囊、皮下脂肪及汗腺组织，以达到根治的效果。

唐朝，此著名诗人因一身拥有两项“臭技”而享“臭”千年

初唐时期有一人，他在诗歌方面的贡献巨大，其诗甚至被人恭维 “乃仙人所作”。可令此人成名的，除了诗歌外，还有样东西，跟味道有关，一般人至多只拥有一个，可他却极为罕见的拥有两个。这种味道不是别的，乃是“臭”，此人所拥有的是“口臭”和“心臭”，靠着它们，他得以享“臭”千年。

好了，不卖关子了，这个人不是别人，他的名字是宋之问。

宋之问，小时候被誉为“神童”，长大后在文学、诗歌方面造诣惊人，早早就入朝做了官，可他并不满足，还想继续朝上爬。

武则天执政时期，为了分宰相的权力，特地让自己的一些笔头子特别好的亲信从北门出入朝廷，参与朝廷机要，这些人被成为“北门学士”。别人看着还到罢了，可有一人却受不了了，他就是宋之问，他想：论文笔，我比这些人强多了，可为什么偏偏没有我呢？

宋之问千方百计托关系求为“北门学士”，可得到的回复只有两个字：不许！

宋之问急得跳墙，憋出了一首诗，诗中道出了自己的心声：“明河可望不可亲，愿得浮槎（chá）一问津。“翻译过来就是：“天上的银河啊，你是那么的可望而不可亲近，我老宋多么想乘着木筏，飞到你中间畅游一番啊！”把诗工工整整誊好，交给一个叫崔融的“北门学士”，让他捧给武则天看。

武则天看着宋之问的“天河”诗，频频点头，看完后对崔融说：“我并不是不知道宋之问有才情，只是实在受不了他的口臭，所以才不让他做北门学士啊！”原来武则天本身有狐臭，总是千方百计遮掩，同时又对各种臭极为敏感。她经常要跟一帮子“北门学士”做近身交流，你想啊，如果宋之问也是其中一员的话，那两“臭”碰在一处，谁受得了啊？！

崔融回去跟宋之问一说，宋之问又羞又怒，一连几天，都没有怎么吃饭。这天，他正在生闷气的时候，他的外甥刘希夷来了。他是想请舅父大人指正一首新作的，宋之问观看。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”当宋之问看到这两句时，脑袋“嗡”的乍了，他实在想不通，自己的外甥竟然能写出这么惊世骇俗的语句来。

一股强烈无比的贪念钻进了宋之问的脑海中，他立刻就想把此诗据为己有。于是跟刘希夷商量：能不能把此诗让给他？

刘希夷听后头摇得跟拨浪鼓一样，说什么“一句十年得，一吟双泪流”之类的话，坚决拒绝了。宋之问恶向胆边生，他不动声色地请外甥到一间小屋小坐，等他思忖此诗该如何改。

刘希夷正在小屋中等待，几个恶仆进来，把他掀翻在地，重如泰山的土囊压向了他……

刘希夷死后不久，一首署名为宋之问的诗“代悲白头翁”发表了，立刻引起了轰动。武则天并没有因为宋的这首新作而改变主意，她继续因为其口臭而不用他为北门学士；而宋的抄袭行为，也被世人得知。似乎是为了讽刺他，在《全唐诗》中，竟然收录了两首一模一样的“代悲白头翁”，一篇记在刘希夷名下，一篇记在宋之问名下，不知口臭而心臭的宋之问，羞也不羞？！

广告或联想的艺术

广告活动的定义：象征性联想的实践。广告让商品得以象征个性、价值、属性、品质、社会地位等，广告可以告诉观众一件商品可以象征什么，或者更确切地说，是商家希望这件商品能象征什么。这种为商品增值的过程就是一种转移行为的过程，即把一些与特定人物、刻板印象和情境相关联的含义转移到商品上，也就是代言。

自20世纪初广告出现以来，广告一直很少运用文本和论证，而较多地运用图像和表达，广告里的形象都是年轻、富有和俊美的人，他们看起来很高兴，而且他们的幸福感全都是因为拥有了这件产品，如何让一件普通的可替代产品变得与众不同，第一个策略就是为产品增加与奢侈相关的联想，让产品不在是单纯的产品本身，而是代表了它们的用户，因此一些厂商描绘了中上层阶级出入个各种高档场所所展现的魅力，她们因为使用了这样的产品，就显得如贵族一般，这让消费者感到他们买到的不是该产品，而是尊重和出类拔萃。

另一个常见的联想是诱惑，如男女拥抱后，接触双方皮肤的情感变化，所以广告不仅贩卖的是奢华和尊贵，还贩卖浪漫，女性自由主义者，为了摆脱传统的家务形象，追求上层社会阶级、拥有吸引男性的魅力、拥有浪漫的爱情，成为了这些广告的牺牲品。这些联想之所以在今天看来显得平常，是因为一个世纪以来广告业一直在重复运用类似的思想，但是在它们刚刚诞生的时候，还是令人相当惊讶的。

直到19世纪末，广告还不是我们今天所熟悉的样子，当时的广告只不过是对产品物理特性进行描述，展示其价格和用途，而现代广告的出现是由图形革命带来的，从那时起，报纸和杂志开始在其页面上印刷大型插图，并采用更多样和抓人眼球的排版，让广告变得大而醒目。图形革命使得广告商能够调动视觉定式、创造有趣的图像，开启符号联想的旅程，从此，广告的话术在本质上发生了变化，它不再专注于描述产品功能，而是去赞美产品的“心理效用”，也就是产品给人们和社会带来了什么好处。广告开始表现出其象征性的特点，它们彰显了汽车人为带来的地位和声望，而不介绍汽车本身，它们着重强调肥皂的性暗示，而不去专门讲肥皂本身，现代广告就是这样超越了商业交流的经济理性维度，构建了一种社会想象。

在广告的暗示下，观众也把自己投射到广告所表达的那种爱情和家庭中。这是因为广告旨在让它的观众（也就是消费者）对自己进行批判性的审视，也就是所谓的“引起焦虑”。从1920年代开始，这种套路就在西方媒体的广告中被强烈地表现出来了，那些令人焦虑的场景大多由遭遇失败和在公众面前出丑的情景组成，包括失业、离婚或疾病等不幸事件。在引起焦虑的广告中，中心人物往往与环境格格不入，主人公之所以被拒绝和嘲笑，都是因为他们没有消费某种物品，比如没有用除臭剂等，这类广告在卫生产品和化妆品行业尤其突出，旨在让观众对不知不觉的越轨产生恐惧心理。

这些引发焦虑的广告有固定的结构，故事的结尾也总是大同小异，主人公因自身的“小毛病”被嘲笑、羞辱而感到羞耻，他的小毛病是“口臭、狐臭、头皮屑”阻碍了他的爱情、家庭或职业的成功。然后一位朋友介绍给他一款产品（牙膏、除臭剂、洗发水）帮助他走出了困境，恢复了正常的社交生活，最后故事的结尾在幸福的情节中结束。那个时期的许多广告都应用这种三段式的脚本结构，即问题-产品出现-解决问题，他暗示消费者要意识到自己的错误和不足，还要通过采取正确的消费行为来“自我救赎”。

1920年代到1950年代盛行的焦虑广告从1960年代开始逐渐被淘汰，此后的广告更看重产品的社会效益，摒弃了让观者感到内疚和羞耻的负面宣传话语，然后，引发焦虑的动机仍然隐藏于广告话语中，只不过以一种更加柔和的方式展现着，后来的广告话语仍然基于“抛出问题”和“解决问题”的脚本。在化妆品广告里，人的身体遍布着许多有待解决的问题，而他们的产品是解决这些问题的灵丹妙药，是揭开美丽面纱的回春妙手，于是人们觉得商品既是一种工具，也是人不可缺少的一部分，没有它，人的存在就不完整了。

Ref：《制造消费者》安东尼·加卢佐著 马雅译