• 1、有狐臭的人是不是真的闻不到？只是习惯了那种味道
• 2、“为了自证没有狐臭”张嘉文要去找医生开证明，网友：大可不必
• 3、洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

有狐臭的人是不是真的闻不到？只是习惯了那种味道

城外的狐狸想吃城内的鸡，却因为有刺鼻的狐臭而不得其门而入，于是便伪装下自己，成为了一只没有狐臭的狐狸。可是看着那群鸡熟练地躲避有狐臭的同类，不禁让人怀疑有狐臭的狐狸是不是真的闻不到自己的味道。

我们不难在现实生活中发现，有些身带“异味”的人总是后知后觉，或者即便知晓也从不认为这是一个问题。只是因为他们习惯了自己的味道，而错失了许多解决问题的机会。但是，他们真的闻不到吗？

事实上，狐臭等体味问题并不是简单的嗅觉问题，而是与人体的感官系统和心理状态有关。我们的嗅觉会受到多种因素的影响，包括环境、情绪、注意力等等，因此有时候我们可能无法准确地感知到自己身上的气味。而对于那些熟悉了自己味道的人们，对于别人的敏感反应也可能会感到疑惑和不解。

但是，这种“感觉迟钝”并不代表问题不存在。正如狐狸最终露出了马脚，有狐臭的人也需要重视并解决自己的体味问题。这不仅是为了更好地融入社交环境，也是为了保证自己的身体健康。

现代医学已经证明，狐臭等体味问题可能与细菌感染、汗腺分泌异常等因素有关，并可能引发一系列并发症。因此，我们应该采取科学的方法来解决体味问题，如洗澡、喷香水、手术等。

除此之外，我们也可以从心理层面入手，增强自信心和自尊心，更好地应对自己的体味问题。需要注意的是，不要过于自卑或焦虑，因为体味问题并不是个人的责任，也不应该成为评价一个人价值的标准。我们应该以平常心对待，正视问题，积极寻求解决方法，才能更好地享受生活。

最后，我们要明白，“臭味相投”并不是一件好事。对于那些身带“异味”的朋友们，我们应该给予理解和支持，而不是嘲笑或排斥。毕竟，真正善良的人，不会因为别人的缺点而嫌弃他们。

没有谁是一座孤岛，每个人都需要彼此的陪伴。让我们一起关注体味问题，尊重他人，拥抱生活，成为最好的自己。

总之，有狐臭的人并不是真的闻不到自己身上的味道，而是因为身体和心理的原因，导致他们无法准确地感知到自己的体味。但是，这并不代表问题不存在，我们应该采取科学的方法来解决体味问题，同时增强自信心和自尊心，积极面对生活。

“人无完人，金无足赤。”我们应该以包容和理解的态度对待身边的人，而不是过分苛求和指责。只有这样，我们才能成为更好的自己，创造更美好的未来。

“为了自证没有狐臭”张嘉文要去找医生开证明，网友：大可不必

男枪这个英雄现在名声这么臭有八成是张嘉文的原因，很多人就是学的他脏兵，但是也正是张嘉文让男枪这个英雄更加充满魅力！也有人认为跟张嘉文没关系，英雄的本质决定了英雄就是孤儿，即使没有张嘉文也有别的张嘉文。这英雄就是孤儿玩不了，但是大部分玩的人又没有孤儿的实力得了孤儿的病。

事情是这样的，最近张嘉文在直播过程中又开始发脾气了，于是大家就开始吐槽他是狐臭男，张嘉文大怒，“为了自证没有狐臭”张嘉文要去找医生开证明！

男枪这英雄最BUG的就是所有英雄抢资源都抢不过他，比如抢炮车的时候，贴身A，AD必不可能抢过，还有抢野怪，贴墙QA。有黑粉认为：感觉直播就是神经病我只看过几次，因为实在好奇他有多能脏兵，结果点进去，尼玛疯子一个。实际上这就是他的直播风格，就是狂野。

你们都看过张嘉文的直播没啊， 最早韩服王者的时候这人没脏得这么离谱， 队友看到这种水平的男枪也都给吃 ，后来就靠这个噱头那时候总跟一个朋友双排， 那人基本就是冰女那种英雄 ，张嘉文就开始一直吃了， 到后来1块变2块 ，再然后就开始中单男枪了。

打钻石局的时候， 那群人恨不得把自己杀了给张嘉文吃钱 ，我钻石的时候遇到这种人，我也给吃， 我要是白银我必喷他， 我玩的就是个游戏体验， 这让我玩个啥， 张嘉文的男枪伤害计算还有那个丝滑程度， 这也算是人家的直播特色了， 毕竟前无古人后无来者 ，这人从几十万热度变成稳定200万 ，还是找对了属于自己的财富密码了。

还有人认为：钱在我手里可以变成更多的钱，所以你就不用拿工资了，没有体验的话，就当你为团队做贡献了。什么？不愿意？你这个人这么这么自私？菜还意见挺多？
大概就是这个意思吧。
我宁愿输也不想跟这类人一队。这种做法的潜台词就是你们都是垃圾，不如我有价值。是，我可能没你厉害，但是我既不打职业又不是代练，我就想愉快地玩一把游戏而已。

洪纬读《身体的气味》︱“隐疾”给人带来多大伤害？

洪纬

《身体的气味：隐疾的文化史》，陈桂权著，四川大学出版社2019年11月出版，184页，36.00元

封城的日子里，你最希望做的却无法立刻实现的事情是什么？我的愿望是能够和朋友们线下聚聚会，去图书馆翻翻书，看看博物馆，逛逛水族馆……总之，就是走出方寸之间，回到大千世界。我想，这也是大部分人的愿望。而一旦进入人群，我们便难免遇到形形色色的人——闻到千奇百怪的体味。

关于人体散发出的气味，古罗马皇帝马可·奥勒留在他著名的个人哲学思考录——《沉思录》中向读者发问：

遇到患有狐臭的人，你会生气吗？

遇到患有口臭的人，你会生气吗？

你怎么善待这样的麻烦？

这位皇帝认为这些气味是很自然的东西，人类应该理性对待。但是，在现实世界里，要对这个问题做到理性，谈何容易？不知道大家有没有注意到，我们在与人的交往过程中不知不觉会充分调动全身的感官系统探知对方，包括嗅觉、触觉、听觉、视觉乃至味觉。大家对汗臭和脚臭都不陌生，它们给我们的嗅觉感官带来强烈的刺激，令人相当不快。倘若遇到有严重狐臭或口臭的人，这种刺激感可能会更加强烈。

俗语说：“牙疼不是病，疼起来真要命。”狐臭和口臭并不引发疼痛，仅仅是给交往对象带来一些感官上的“麻烦”，它们是否能被归为“病”类呢？在《身体的气味》中，作者陈桂权博士将它们归为被称为“隐疾”的一类疾病。在现代习惯用语中，隐疾多指性病，事实上，在古代它所指的内容相当广泛，但凡涉及隐私或者难言之隐的病症都可计入其中，而那些表征不明显的病症和问题也可用隐疾来指代。陈博士在《身体的气味》中着重讨论了几个当下比较敏感的主题：狐臭、口臭、性病和脚气病。

作为一位非医学史从业研究人员，作者没有囿于医学史的内史范畴，而是将关注点放在了文化层面，吸纳了众多明清笔记小说、当代小说和逸闻轶事，畅其旨趣。阅读该书时，浓郁的生活气息扑面而来，隐疾给当事人生活造成的巨大负面影响展露无疑。用这些史料来探讨隐疾文化史最为恰当不过，也是书写一部大众史学读物的巧妙之处。

在很长一段时间里，人们对引发狐臭的原因认识不清，认为它可能是一种传染病，抑或是一种遗传性疾病。譬如，唐代医家孙思邈便认为得狐臭有天生与传染两种途径。这些传统观念或曰医学理论直接影响了人们对伴侣的选择。四川省凉山诺苏人认为狐臭具有遗传性，与这些“病患”联姻被视为大忌。在成都市，相亲过程还有这么一个阶段：男方托人到女方家中去看门户，其中一项重要内容就是把待嫁女子叫到身边来坐，闻闻有无狐臭。

在婚姻不自由的年代，女子只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。男子则享有相当不同的待遇，婆家对媳妇不满意，要么休妻要么纳妾。其实在古人的现实生活中，休妻、纳妾并不是由着男人的性子来。晚清小说《二十年目睹之怪现状》便有一个活生生的例子。浪荡子龙光因妻子有狐臭想纳妾，妻子同意，可惜老爹不允，龙光便与妻舅串谋，害死了亲爹。

史学家黄永年说，中国人有个不好的习惯就是喜欢把异族骂为畜生。出于对异族的偏见与歧视，汉文化将腋气与“胡臭”联系起来，进而再将“胡臭”变成“狐臭”。这种叫法延续至今，根蒂是歧视异类的文化隐疾。古代志怪小说也有描述人与狐狸精发生情愫，并最终染上狐臭的故事，从中更能直观体会汉文化对“狐臭”的偏见。在河南省某些地区，狐臭又被称为“门病”，被认为是门第不清所致。

现代医学已经证明狐臭不具有传染性，全因个体腋下大汗腺过于发达所致，只是它具备遗传性。经过一定的治疗，狐臭可以得以消除或者减轻。

至于口臭，对身体健康的人来说，重点是需要保持良好的口腔清洁习惯。在《身体的气味》中，作者对口腔清洁史做了一番清晰的梳理。大概最晚在东晋时期，人们已经知道用盐末揩齿来清洁牙齿。后来人们又发明出了劳牙散、揩牙散之类的牙粉，以指点药，揩在齿上。宋代佛门弟子在日常起居中也很重视洗漱、揩牙。宋代《禅院清规》规定早晨起来盥洗漱口，步骤如下：“使用齿药时，右手点一次，揩左边，左手点一次，揩右边。不得两手再蘸。恐有牙宣（笔者注：牙龈出血，严重化脓）口气过人。” 《红楼梦》中大观园内的公子小姐们在漱口之前都会先用青盐擦一遍牙齿。青盐常被做成棱柱形状，方便使用。除了用手指揩牙，古人还会用揩齿布，我国大约在晚唐时期就有揩齿布了。

虽然洁牙剂可以追溯至古代，但是，西方牙粉和牙膏被引进中国时，还是经过了一番曲折的。在十九世纪末，洋货牙粉和牙膏在中国的主要使用者是学生、公务人员、社会名流、名妓等，刷牙成为“文明人”的象征之一。对新生事物，人们需要一段接受过程，担心用毛刷长久地刷牙，牙齿会坏掉。1876年的《格致汇编》就说：“有人喜欢用牙粉刷牙，此质虽能令牙齿变白，但久用之，则外壳消磨净尽，而牙易坏。” 其实这种担心也不无道理，我于硕士期间做口腔微生物学研究时，一位在国际知名公司负责口腔护理产品研发的专业人士便告知，有些品牌的牙膏里添加了一些磨损牙釉质的物质，期望达到美白牙齿的效果。尽管过程曲折，在1915年，汉口民生化学制药公司已经开始制造国产牙膏。

关于上述各种洁齿方式在社会上的普及度，我们不可过于乐观。历史上，莫说程序复杂的揩齿，就连能够做到简单漱口的人也不多。2004年，一项调查显示，现代中国人的刷牙率虽然猛然上升，但至少还有三亿人不刷牙，而且大部分坚持每天刷牙的人都没有掌握正确的刷牙方式。

1880年代的布朗牙粉广告（来源于Ebay网站）

口臭给人们的工作和生活造成的负面影响也是不可估量的，比如，东汉典故“刁存含香”讲的便是老臣子刁存口臭的故事。据称，在商讨政务时，刁存的口臭让汉桓帝实在有些受不了，但又碍于老臣身份不便明言。一日，朝务完毕，皇帝赐刁存一片丁香，令其含在口中。刁存口含丁香，却不知何故，只觉得口中辛辣、刺舌，又不敢咀嚼。他以为自己犯了大错，皇帝赐他与毒药。回到家中，他抱定必死之心，与家人诀别，经朋友家人鉴定所含之物是丁香后，方才恍然大悟。

到了民国阶段，女子争取到了更多的权利，男女婚姻恋爱也主张自由。1939年，在上海发行的一个期刊《五云日升楼》里讲了一位宁波女子因丈夫口臭提出离婚的故事。该女子时年二十五岁，受过一定教育，在1935年奉父母之命嫁给了当地同样接受过新式教育的富二代大学生。二人结婚四年，却从未同房，最终女方聘请律师向法院提出调解离婚。

相较于女性，在古代，男性享有更多的特权，他们对色的追求也从来没有半点隐晦。中国娼妓业的长期合法化经营，文人骚客对青楼妓院的情有独钟，便是例证。性话题属于中国文化中隐的部分，在现代习惯用语中，“隐疾”亦逐步演化为单指“性病”。中国传统文化关于性学方面的知识也是相当丰富的。荷兰汉学家高罗佩对中国古人在性方面的文化与风俗有比较全面的考察，代表性著作有《中国古代房内考：中国古代的性与社会》。在儒释道三家中，道教的学说与实践对中国古代的性文化贡献最多。“长生”是道教修行的宗旨之一，在南方道教中别有一支专攻房中术，持采阴补阳的理论，企图以男女交合的方式实现延年益寿或治疗疾病的目的。

男子对妓女的追求使他们付出了严重的健康代价，在寻花问柳中身染疾病，“花柳病”的名称便由此而来。明代至民国期间，梅毒一直是危害中国人健康的主要杀手之一。据现在主流观点，梅毒是十五世纪地理大发现之后，美洲新世界反馈给旧世界的瘟神。在远航海员与当地娼妓的共同作用下，梅毒辗转传到了东南亚、东亚地区。美国作家德博拉·海登在《天才、狂人的梅毒之谜》一书中提到，贝多芬、舒伯特、舒曼、林肯、福楼拜、莫泊桑、尼采、王尔德等多名国外历史名人都身患梅毒。据传，在中国历史上，明代正德皇帝十分好色，生活荒淫，三十一岁便短命呜呼，且无子嗣。有人说他死于天花，有人说他死于梅毒，但是梅毒说似乎得到了更多的认同。

对普通人，隐疾给个人的正常社会交往、家庭婚姻关系以及心理健康造成了严重伤害。民国时期，上海报纸上关于男子身患隐疾，不敢与妻同床的故事屡见不鲜。例如，在1932年，上海一家服务于现代都市女性的杂志，《玲珑》刊登了一则“新婚夜不敢同床，原来丈夫患隐疾”的故事，讲的便是男子婚前与妓女有染，导致严重性病，以至于心感愧欠，不敢面对新婚妻子。

随着全球化的加剧，病毒、细菌、真菌横扫世界的脚步也在逐步加快。最后，陈博士还触碰了一个富有争议性的话题，即“脚气”和“脚气病”。在现代社会里，“脚气”通常是指一种由真菌引起的足部疾病，俗称香港脚。患者奇痒难耐，严重者甚至引发恶臭。该病给当事人的日常生活造成的负面影响虽然不及上述几类隐疾，但是在群居之处，传染性极强，患者也不愿意大大方方地讨论。说“脚气”主题具有争议性，主要还是源自疾病的名称。在中国历史上，“脚气病”被广泛记录，宋代车若水著有《脚气集》，题为疾病名称，但内容非也。著《脚气集》时，车若水身患脚气病，据考据，这是一种非真菌引发的疾病。《身体的气味》是一本史学著作，陈博士将重点放在了史学方面，他并未对真菌引发的脚气这一现代病置于过多的笔墨。他重点将古代“脚气病”的文化史进行了比较全面的梳理，指出我国古代所指的脚气病可能是一种维生素B1缺乏症，也可能是由于士人长期服食丹药造成的重金属慢性中毒而引发的一种疾病。

综上所述， 隐疾不仅给当事人带来身体上的煎熬，也带来了羞耻感。部分隐疾还给个人造成沉重的心理压力，甚至影响了治疗，严重时还会引发厌世或自杀行为。另一方面，通过《身体的气味》，我们可以看到，隐疾的概念从最初的“身体被衣服遮蔽处的疾患”这个比较宽泛的概念，慢慢缩小为特指的某些疾病，比如腋气、口气和性病，直到今天成为性病的代名词。从这个角度来看，人们对“隐疾”持有的态度是逐步趋向开明的。社会性是人的根本属性，人除了需要满足基本生存，还需要参与到社会活动当中。因此，我们有必要树立这样一个疾病观：患者及时就医；旁人给予精神支持。这应该也是陈桂权博士书写《身体的气味》时最希望表达的一个愿望吧。

责任编辑：于淑娟